| Idioma : |
|
| Comunitat enciclopèdia |Enciclopèdia Respostes |Enviar pregunta |Coneixement de vocabulari |Pujar coneixement |
Alemanya no és a Alemanya |
  |
|
Obres originals -Va preguntar un: Que "les morals" les persones no es comporten com un virtuós cap a l'exterior, de manera que, de fet, hi ha una "moral"; posseir "sota els alemanys" gent com una manifestació externa deixar perdut "camí", el que en realitat no hi ha "moral" La. "La virtut" de les persones en harmonia amb la natura acte involuntari ", sota l'alemanya" persona en harmonia amb la natura i determinat com. A la bondat de la gent per fer una diferència, però no va respondre a ell, així que va sembrar els seus braços forts que altres conductors. Per tant, la pèrdua de la "Ruta" i només "virtut" perduts "moral" i només "benevolència" perduts "benevolència" i només "justícia", després de perdre la seva justícia, i cortès. "Cerimònia" això és producte de la manca de fidelitat, però un desastre per començar. L'anomenat "profeta", però és "Tao" imaginari Xina, que va començar a produir la ignorància. Així que un home de veritat manté honest, no viure el prim; deliberadament simple, no viuen a la vanitat. Així ho prim desitja descartar pres vanitat senzilla honesta.Traducció II: Aconseguir "la virtut" de les persones no es comporten com un virtuós cap a l'exterior, pel que és una "moral", "en virtut dels alemanys" gent com llicència manifestació externa perd "carretera", en realitat no hi ha una "moral". "La virtut" de les persones en harmonia amb la natura com no intencional. "A Alemanya" persona en harmonia amb la natura i determinat com. A la bondat de la gent per fer una diferència, però no va respondre a ell, així que va sembrar el braç d'obligar als altres. Per tant, la pèrdua de la "Ruta" i només "virtut" perduts "moral" i només "benevolència" perdut "benevolència" i només "justícia", i després han perdut el significat de "regal". "Ceremony" (actual) és menor que el producte dels fidels, i és un desastre porta per començar. L'anomenat "profeta", però això és en va "Tao", de manera que la ignorància (terbolesa) per començar a generar. Així que un home de veritat sustenta, la informalitat en la vanitat superficial pel bé de honest i simple. [2] Obres apreciació Una "moral" està parlant de "carretera", d'una banda, és la teoria de "Alemanya". Crec que "a Alemanya" és totalment coherent amb el "Tao" de l'esperit. Capítol 21 va escriure una vegada: "Els passatgers de Comte, l'únic camí de la"; vint capítols, va dir: "Per Brooks, Changde separat, tornat al nadó", "per a la Vall del món, Changde ha prou, van tornar a la Pu ", capítol edat, diu," i es nega a tenir, en lloc de dependre sempre sense la massacre, és que Xuande ". L'esmentat "Comte", "Changde", "Xuande" significa aquí "a Alemanya." Des d'un punt de vista polític per analitzar i comprendre l'anomenada "a Alemanya," creiem que és diferent de la confuciana parlar de "benvolent". Vaig criticar la confuciana "benevolent", independentment de la realitat objectiva, la mera voluntat subjectiva per posar-les en pràctica, no és "a Alemanya", però "no moral", mentre que jos "a Alemanya" és "no-pensament", "La inacció "No es tracta de les lleis objectives de la naturalesa, els polítics no ho fan intencions utilitàries, la voluntat d'actuar no merament subjectiu, per descomptat, és el resultat de no fer res i tot, és a dir, el" camí ", reflecteix plenament l'esperit del món, pel que són "virtuós". Però la "pròxima Germany" és "pensar" i "no fer res", però mantenint el propòsit utilitari, qualsevol acte de voluntat subjectiva. En aquest capítol, he posat la política en dos tipus, cinc capes. Dos tipus de saber, "la inacció" i "prometedor". "Camí" i "Alemanya" pertanyen tipus de "inacció", benevolència, rectitud, decòrum és una mena de "prometedora". Cinc nivell és el Road, Des, benevolència, rectitud, decòrum. Aquest cinc nivells a Alemanya i la benevolència és el més alt nivell, però "moral" es refereix només a "els alemanys", no "a Alemanya." Injust i Alemanya, que és el tipus de la inacció, va dir a l'interior, a continuació, injusta redueix a Alemanya, que és gairebé el mateix amb el nucli anterior. Llavors la mala conducta Jen, que es refereix al tipus de "inacció" esquerra només el nucli. Jen és ja un "prometedor", "èxit", pel que "va perdre la benevolència llavors la justícia", "de la justícia després Ceremony" està en el "xou prometedor" en l'àmbit dels diferents nivells. En aquest capítol, he utilitzat la paraula "home de veritat", és a dir, és l'únic llibre en utilitzar el terme, en el passat, algunes persones interpreten això com "home molt savi," la intenció de la mateixa aquí, però que també conté una generosa, valent, decidit contingut. Em sento més i més difícil de portar-se bé amb les relacions interpersonals, per la qual cosa l'estat d'ànim està molt emocionat d'utilitzar un "home de veritat" és la paraula, i va dir: "un home de veritat al seu gruix, no a casa de la seva prima;. Informativa del Departament, ni casa de la seva xinesa Mort que prengui això ". En aquest capítol s'utilitza una sèrie d'instruments normatius específics de la ment humana estava en una forma fixa, és a dir, fidel a actuar, el prima que no es realitza el ritual. Així que estava en política per anar més enllà dels requisits mínims "fines" i "Xina" i restaurar el "gruix" i "real". Sobre l'autor I (al voltant de 571 aC - 471 aC), la paraula Boyang, pòstuma Donen, també conegut com Li Er (antic "vell" i "Lee" són homònims, "Dan" i "sentit" sinònims). Chu comtat amarga municipi Qu Li Renli (a dir ara a Henan Luyi, altres diuen Anhui Guoyang) persones. Zhou havia fet "mantenir funcionaris de cambra possessió" (funcionaris de maneig de col · leccions), més grans filòsofs i pensadors de la Xina, és el taoisme ensenya el respecte als avantpassats, celebritats de la cultura mundial. Defenso la idea de "no fer res", "jo" al "camí", explica l'evolució de l'univers, "camí" de les lleis objectives de la naturalesa, però també té un "independent no canvia, Chow sense els escocesos", el significat etern. "Jo", el llibre inclou un gran nombre de senzills perspectiva dialèctica, com la idea que totes les coses tenen pros i contres, "anti-moviment del Tao", i pot ser convertit per l'oposició ", és complex com estranya, una bona recuperació per al dimoni", "Ai Vine benedicció del Bosc, Fu Xi desgràcia és la base ". Les coses del món que ells pensaven eren "sí" i "no" a la unitat, "No hi ha Aioi" i "no" com la base, "totes les coses neixen, no neixen." "Camí del cel, les pèrdues no es pot reposar, ull per ull no és, i no ha de servir de sobres", "fam de la Xina per l'impost al menjar com a molt", "el poble de la llum van morir en la supervivència del seu gruixuda ","?. Minbuweisi, és lamentable témer la mort " La seva doctrina té un profund impacte en el desenvolupament de la filosofia xinesa, que és en gran mesura veure el "jo" d'aquest llibre. La seva filosofia i l'escola taoista fundada per ell, no només per al desenvolupament del pensament i la cultura a l'antiga Xina ha fet contribucions importants, sinó també per als nostres 2000 anys de desenvolupament ideològic i cultural tingut un profund impacte. Levin també va ser considerat com a fill, sinó també l'estat de Chu, simultàniament amb Confuci, que escriuen llibres quinze caps taoisme publicitat; encara altres setmanes Taishi Dan (Dan), que viuen en l'època de Confuci, cent anys després de la mort de li. Famós historiador Sima Qian en els seus "registres històrics" i "I Han Fei Biografia" en què he descrit al moment es repeteix en aquestes dues persones van haver d'endevinar. "O podem dir:. El nen d'edat és també el vell Lai Lai Són també, quinze llibres, les paraules utilitzades taoistes i confucians mateix núvol" Qian va ser també sospito seré vell nen Levin. No és el fundador del taoisme. [3] Professió d'escriptor "Alemanya no és a Alemanya" de Lao Tzu "Tao Et Ching" Capítol 38. [2] "Moral", també conegut com "Escriptures morals", "I", "mil paraules", "text Laozi", la separació dels filòsofs pre-Qin a l'antiga Xina abans que un llibre, quan els filòsofs de la seva Total de Yang, la llegenda és el Període de Primavera i Tardor I (és a dir, Lier, Henan Lu Yi persones) per escrit, és una font important de la filosofia taoista. Punts morals de dalt a baix dos, l'article original a "De Jing", al costat de "Tao Jing", dividit en capítols, més tard rebatejat com "Tao Jing" ex capítol 37, capítol 38, seguit de "De Jing" i sub- Capítol 81. Ministeri de la història de la filosofia primera integral de la Xina. "Moral" a 206 aC - 200 dC, va ser considerat com un clàssic taoista, pel que alguns estudiosos creuen que la "moral" es divideix en el capítol 81 Jiujiuguiyi òbvia pensament taoista, en el contingut de Dividir en massa desgavellada. Però la predicació de tres setè capítol moral, després de quaranta capítols realitzats Alemanya, simplement, per carretera és un cos, Alemanya és, els dos no poden equiparar-se. Qing Wei Yuan per primera vegada trencar aquesta pràctica de "moral" és seixanta-vuit capítols, cada capítol és relativament mantenir la integritat. |
| Usuari Revisió |
|
Sense comentaris encara |
