| Idioma : |
|
| Comunitat enciclopèdia |Enciclopèdia Respostes |Enviar pregunta |Coneixement de vocabulari |Pujar coneixement |
Teilhard de Chardin |
 |
|
Teilhard de Chardin (1881 ~ 1955) Teilhard de Chardin, Pierre Teilhard de Chardin la vida a la Xina per més de vint dels francesos, 1923-1946 té de vuit a la Xina, a la Xina estratigrafia, paleontologia, estudis geològics regionals fet importants contribucions. La cooperació amb el govern xinès ha elaborat el mapa de la Xina, van participar en l'estudi de les civilitzacions prehistòriques que participen en Zhoukoudian famós "Home de Pequín" els treballs d'excavació, també està involucrat en l'organització de l'empresa Citroen francès de Beijing, aventura cotxe Aksu "Amber Expedició", també va patir la invasió japonesa de la prova, a la tardor de Pequín i Tianjin, va participar en un equip multinacional d'investigació, i ell sol nodreix els joves estudiants xinesos cooperen.Personatges històrics Filòsof francès, teòleg, paleontòlegs, geòlegs. El Mingtaiyaer de Chardin, Teilhard de Chardin propietat dels seus noms xinesos. Es va incorporar a la Companyia de Jesús el 1899 i va estudiar al col · legi dels jesuïtes, va ser ordenat sacerdot als 31 anys, havia estat una ambulància de camp de batalla, els professors universitaris, i durant molt temps a Xina, paleoantropologia, la investigació de la geologia. La vida la major part del temps dedicat a l'ensenyament i la recerca a l'estranger. Ell és el "Home de Pequín", un dels descobridors. Té un interès especial en qüestions evolutives. La seva partida dels descobriments arqueològics, audaçment va aixecar sobre l'univers, trepant biològica moment, humana, espiritual de vista evolutiu. Ell creu que el món està evolucionant, de la matèria a la vida, a l'ésser humà i espiritual, i finalment cap a la unitat de l'ésser de Déu, a saber, el Punt Omega, i Crist és al cor del procés evolutiu, a través de Crist en els que donen compte de la seva plum rus punts Hom, per assegurar que la seva realitat humana, i en l'amor de nosaltres mateixos les comunitats cristianes, que s'aconsegueix aquest punt. Els seus punts de vista van ser condemnats autoritats eclesiàstiques. Xina Teilhard de Chardin, un missioner catòlic en els òrgans de la Xina, l'òrgan no es tracta tant de què es tracti amb la religió, ja que està preocupat per la ciència. Així, Teilhard de Chardin en la ment del poble xinès no en un famós predicador, però en un biòleg i arqueòleg conegut. La República primerenca, sobretot des de 1915 fins a 1925, Beijing va ser una nova idea, la intel · ligència vibrant ciutat política i social. La majoria dels científics esmentats anteriorment dedicades a la investigació científica a Beijing. Grabau va ser reconegut científic i professor de xinès líder de la comunitat acadèmica estrangera. El seu deure és el Servei Geològic publicat treballs científics, especialment el "diari de la Xina Paleontologia." Ell és un professor de geologia a la Universitat Nacional de Pequín, sinó també els aspectes de l'Enquesta Geològica dels principals líders de la paleontologia. "La Xina Paleontologia News" publicació de la capital xinesa ofereix un nou objecte i el mètode d'obtenció d'aquests coneixements, que és nou en comparació amb la cultura tradicional xinesa. "Diari Paleontologia de la Xina", organitzat pel Servei Geològic, la majoria de les notícies amb les principals llengües europees es publiquen en anglès, la idea bàsica és fer descobriments científics entre els experts i de l'atenció pública. Sector de l'educació xinesa en benefici de només unes poques unitats, però també ha de veure en aquesta publicació altres aspectes. Es tracta de la introducció de la recollida de dades científiques i els mètodes de conservació exemple, no és una descripció precisa i el raonament acurat, per descomptat, tots aquests lectors estan molt familiaritzats. Durant aquest període, la generació més jove de la Xina per dominar un idioma europeu, va acceptar inicialment l'educació científica moderna, que a poc a poc posar aquestes publicacions com a mesura d'una varietat d'activitats de recerca en moltes escoles de normes de valor científic, especialment pel que fa a la biologia i l'arqueologia. Des d'una perspectiva històrica, la importància d'aquest desenvolupament és que l'educació tradicional de la Xina no hi ha hagut aquests casos. Però la pregunta és com fer que aquests articles en Ze ciutadans xinesos interessats xinesos és fàcil d'entendre i d'obtenir la informació necessària. Llibre Tots els seus escrits tenen ingressos "Obres completes de Teilhard de Chardin", on un representant de "el fenomen de les persones", "el futur de la persona" i "ambient de Déu" i així successivament. De Chardin, Pierre Teilhard: Teilhard de Chardin en Chine: Correspondance inedite ,1923-1940 (Edisud, 1Vol.) Teilhard de Chardin a la Xina: Cartes inèdites, 1923 -1940 (francès) Discuteix "Fenomen humà" es basa en la teoria científica de l'evolució de la discussió. Trenca els límits entre les diferents disciplines, la relació espiritual i material, intel · lectual i físic d'unió entre l'evolució de l'univers tot com un tot orgànic que discutir. Iniciar en el material bàsic de l'univers, a través d'un complex procés d'evolució, l'aparició de la vida i el pensament, Teilhard tota síntesi orgànica donada. El llibre es divideix en quatre parts: la primera - abans de l'aparició de la vida: segon - Vida, en tercer lloc - pensament; Títol IV - supervivència. (34-35) ⑴ "qüestió d'anys", "qüestió de forma" i "complexitat estructural i la consciència de la llei." Teilhard a partir de l'anàlisi de dades geològiques i paleontològiques, va arribar a la conclusió que l'univers és una història de l'evolució, l'evolució al llarg de tot el procés de desenvolupament de l'univers. Va assenyalar que l'evolució de l'estructura de la matèria i més complexa. No obstant això, si l'aspecte físic només prestar atenció a l'estructura del complex, sense tenir en compte la substància també hi ha una xarxa d'energia inherent està obligat a arribar a la destrucció final de les conclusions de l'univers. Per exemple, algunes inferències sobre la base de la llei de conservació de l'energia, els canvis físics i químics no produeixen nova energia, i l'energia s'està convertint en un calent, però en part desapareixent, de manera que l'energia disponible en l'univers durant la composició en partícules està constantment desapareixent La. D'acord amb la llei de l'entropia. Tot tendeix a muntar el col · lapse final, per el que va a destruir l'univers és una tendència inevitable. I la gent una idea de l'evolució dels fenòmens còsmics Shique trobaran que encara substàncies està complicant, l'energia disponible en l'univers durant la composició en partícules ha desaparegut. No obstant això, a causa de la resistència inherent del material dins de l'objecte bestiar nova energia. A més del mesurament de la superfície del material, hi ha un "món interior" molt oculta, en què el món interior de l'energia gairebé infinita de la possessió. (Penseu en la teoria de les estructures dissipatives) Teilhard després presenta el seu - per al nou terme: "coses del lli" (Dedans des choses) i "coses de la taula" (dehors des choses). Teilhard de Chardin substància proposta sembla des de l'exterior continua sent, de fet, la que conté el poder. Com ara bio té la seva vitalitat, la gent conscient capacitats. Fins i tot abans que la vida, ni ho inanimat, abans que el conscient ni inconscient, però menys d'un cert nivell, no pel poble trobarà. Com a objecte ha d'estar prop de la velocitat de la llum, la gent percep els canvis de qualitat, la seva temperatura ha de ser de fins a cinc-cents graus centígrads, la gent percep la seva radioactivitat. De la mateixa manera, l'objecte no ha arribat a 1 milió o 500.000 complexa estructura atòmica, no sembla ser la vida, de fet, s'ha conté les llavors de la vida. En resum, abans de l'aparició de la vida, ha de ser "la llavor de la vida" (prevenir amb), no apareix en la consciència abans, ha d'haver "partícules conscients" Grans (de consciència). El fet que la concentració no és suficient, no perquè la gent percep. És precisament a causa que "les coses estan en" el paper, l'estructura del objecte del complex serà l'energia de l'impacte, per contra. A causa que era promoure l'evolució, les actualitzacions de seguretat aparició d'estructures complexes. O bé, "les coses estan en" Aquesta capacitat de sentir coses com la vitalitat o la més potent, l'estructura és més complexa, i viceversa. Per tant, en qualsevol procés evolutiu, l'estructura del complex amb la consciència estan relacionats entre si, i és directament proporcional. En resum, la complexitat estructural i la consciència està a la mà. Com a resultat, Alemanya i el Japó en conclusió recent que no és un procés evolutiu una regla important. Que "la complexitat estructural i la Llei consciència" (Loi de Complexite consciència). ⑵ "energia tangencial" i "eix de l'energia." Per il · lustrar les "coses del lli" i "Matèria de la taula" i "complexitat estructural" i "consciència" de la relació entre Teilhard també va proposar "tangent poder" (Energie tangentielle) i el "eix de l'energia" (Enrgie Radiale) dos nous conceptes que han de ser explicades. L'anomenat "energia tangencial", el que equival al significat científic general de l'energia, el que es tradueix com "substàncies poden ser." L'anomenat "eix pot," Teilhard considerar donar una definició científica que no és fàcil. Es tradueix com "energia espiritual". Teilhard de Chardin es refereix a la força espiritual, per la qual cosa la comparació de la "substància pot", també traduït com "energia espiritual". "Tangent pot" o "substància capaç de" jugar el paper de permutacions i combinacions, el mateix tipus d'objectes com ara àtoms i cèl · lules amb les cèl · lules en conjunt, establir un lligams purament externs, de manera que els objectes augmentats o expandits. "Axial poder" o "energia espiritual" està tenint una profunditat i una característica molt desenvolupat que guien el desenvolupament d'un objecte a un nivell més alt, de manera que l'objecte en si és més complexa, i l'aparició de la vida o de la consciència, ja que fa que l'objecte de la quantitat a un salt qualitatiu, cap cos en un organisme, l'aparició i l'enfortiment de la consciència humana, i així successivament. Teilhard de Chardin va dir, aquests dos podrien estar separats, però la influència mútua entre la profunda, hi ha una certa relació entre ells, però no directament. Òbviament, l'energia física i espiritual de la transició no pot canviar directament l'esperit de la substància no necessàriament augmenta proporcionalment major, però la relació entre ells és innegable. "Tangent pot" o "substància pot" Encara que l'estructura externa òrgan competent, però l'estructura de l'organització millorarà l'objecte "eix pot" o "energia espiritual", mentre que "l'eix pot" Tot i que són la força que guia a l'interior de l'objecte, sinó també pot funcionar en el "tangent a." Sobretot després de la formació de la consciència d'objecte, és a dir, el canvi material qualitatiu, va creuar el pensament de - el punt crític, "Axial poder" exercir plenament un paper de lideratge en l'orientació de l'evolució global a un nivell superior. Per tant, la "tangent poder" i "eix de l'energia" són interdependents, de vegades complementàries, de vegades es reforcen mútuament. Abans de la formació de la consciència, és a dir, en l'univers i la fase de generació biològica, "la matèria és el model espiritual", "substància capaç de" jugar un paper destacat: Després de la formació de la consciència, "substància espiritual de residència temporal", "energia espiritual" domina efecte. En qualsevol moment, tots dos són imprescindibles. Com que només van aparèixer fenòmens evolutius. Inicialment, per la seva univers a ser formada, després, encara a causa ells apareixen vida i les idees. En resum, per la seva univers, incloent-hi els éssers humans han estat capaços d'evolucionar, i cap a cada vegada més alt nivell cap endavant, fins que l'esperit, el que permet acres Yu i aconseguir la màxima perfecció del regne humà. ⑶ "primeres coses" i "coses successor." Teilhard seu coneixement de la geologia i la paleontologia ha afirmat en repetides ocasions que l'univers és la matèria basada en l'aparició de la vida en l'univers és el resultat d'un assumpte intern que conté les llavors de la vida, just abans de l'aparició de la vida, el seu color, prou fort, difícil que la gent percep. De fet, abans que la vida tenia rastres de vida, perquè si la substància prèviament sense el sentit original, és realment com la vida emergeix és? Probablement la gent no pot estar segur, no hi ha absolutament cap vida per a un període d'al voltant. Ja que és la vida, llavors posar-se al dia amb l'original, està obligat a tenir potencial. Per tant, si no hi ha una llavor de la vida, no pot haver vida. Llavor de la vida a causa de la presència, un cop a certes condicions, les mutacions es produeixen vides. Ha d'haver un "primeres coses" i després apareixerà "coses posteriors", "primeres coses" i "el següent" està intrínsecament vinculada. Abans i després del punt crític "primeres coses" i "coses succeeixin" Hi ha una gran diferència, però ells mateixos estan intrínsecament vinculats. ⑷ història de l'evolució còsmica. Teilhard de Chardin en l'evolució de la teoria de l'univers, la matèria i l'esperit de l'oposició, la bretxa entre la qualitat i la quantitat, inorgànics i orgànics límits, està totalment absent. La història de l'univers - el Ministeri de la història evolutiva. Mateixa evolució no és cec, sinó un moviment ascendent irreversible. "No hi ha una evolució positiva, la vida només es pot ampliar; Atès que l'evolució cap endavant (Ortogénica abans traduït com: vertical), la vida no és una sublimació del moviment invencible." No obstant això, no va recolzar la teoria de l'evolució i una altra vista biòlegs de l'estímul extern de Darwin només es reconeix l'evolució de l'univers i el desenvolupament de la vida de poder, el qual no s'oposa al paper de les influències externes, sinó que la motivació intrínseca és l'objecte objectes el principal motor de l'evolució vertical, . L'univers ha estat la de confiar en la seva pròpia força interior i evolucionat gradualment, la complexitat estructural i la consciència i per tant la llei és una forta evidència de l'evolució vertical. Consciència Estructuralment més complex i cada vegada més millorada del procés evolutiu, cada evolució, és a dir, cada vegada que un nou fenomen, el Ministeri d'inevitable després d'aquestes tres etapes: la primera és la difusió (divergència), el segon és convergent ( convergència), el tercer és el rendiment (emergència). L'anomenat difusió, vol dir que tot té tendència irrefrenable al desenvolupament de la seva pròpia, faci el seu propi creixement, com ara l'augment de, la reproducció biològica atòmica, creixement de la població. L'anomenada convergència, es refereix a coses després de la cria per augmentar o produir un sistema integral - la tendència centralitzat estructurat, control de la població i la centralització. L'anomenat rendiment, que després de la convergència de les coses després d'un nou estat, un nou nivell, com a combinació atòmica de noves molècules, les cèl · lules es converteixen en éssers vius, éssers humans i la societat. "En aquest discurs evolutiu de tres etapes, estudiosos individuals havien deixat amb negre Bebel dialèctica anàloga, però més erudits creuen que la teoria de Teilhard de tres etapes de l'evolució és única i preferiria anomenar "Teilhard tres etapes de la Dialèctica de la Naturalesa". Alemanya Nisshin que l'univers va evolucionar a tots cada vegada que després d'aquestes tres etapes coses cada vegada que la difusió i la convergència, l'aparició d'un més sofisticat i avançat convençut que els nous nivells:. desenvolupament tan contínua, l'aparició gradual de la vida cel · lular, plantes, animals, Finalment -. fins que es genera el procés de l'evolució humana i les idees del primer fenomen còsmic complet, aquesta vegada amb l'univers material i espiritual, els dos materials bàsics, el material va mostrar dominant constant moviment amb l'assumpte, l'aparició gradual. la llei bàsica de l'evolució, per exemple, "la complexitat estructural i les lleis de la consciència." Encara que l'evolució és molt lenta, però ha anat evolucionant, ha anat a estructures complexes i la direcció de la consciència. Després del primer segon fenomen és un fenomen que producció biològica. Durant aquest període, a causa de la complexitat estructural i la consciència, s'ha millorat significativament, va aparèixer la vida. tant, esdevenen el material i la interdependència espiritual es reforcen mútuament. aparició de la vida és una història crítica de l'evolució de l'univers El punt d'inflexió va ser el tercer fenomen d'èxit de la generació humana, això és, les persones i les idees sorgeixen en aquesta ocasió, ja que la naturalesa dels canvis de la vida, l'evolució va arribar a una nova etapa, conscient de l'evolució humana per esdevenir amos de l'univers d'acord a un gran nombre de anàlisi de les dades arqueològiques van mostrar que el cervell és un signe de la consciència animal, amb l'aprofundiment de la consciència mamífer evolució del cervell està relacionada, en particular, el seu desenvolupament és proporcional, el que significa que l'evolució del cervell biològic sector va arribar un altre punt d'inflexió, és a dir, el cervell és un fenomen biològic en un altre testimoni del nou estat. Òbviament, quan es contempli la biosfera, trobar fàcilment que la naturalesa està donant als mamífers, especialment primats construir regions cerebrals fortes, pel que el naixement de la humanitat, el pensament va sorgir. precisament perquè la gent té idees, la gent ha d'observar l'univers, l'univers va començar a sortir a la llum tot el que precisament a causa de l'aparença de les persones i les seves idees, però també significa creuat el llindar de la reflexió conscient, perquè la gent només ha de pensar en pensar l'univers, però també és conscient del seu pensament, perquè d'aquesta reflexió, la gent i els animals tenen una diferència de fons, el fenomen humà "no és només en el grau de diferències, però també dels canvis d'estat de presència. "En resum, l'aparença de les persones i les idees", és una nova generació mundial. No obstant això, Teilhard de Chardin admetre, probablement ningú pot saber el que es pensava originalment va aparèixer. Realment vull saber, podríem imaginar als nens el procés de creixement, la forma d'aconseguir el despertar de la raó, aquest exemple serà suficient. Vist en el gir de la part davantera, l'Estat no és el mateix. No obstant això. Qui també es refereix al punt de transició entre ells no, això és de zero a plena mutació, de no pensar, a ser capaços de pensament. És com si un llindar, sempre un pas. Serà capaç de "cavall", que "a cavall" procés, la ciència no comment. No obstant això, un excés d'aquest llindar, la gent trobarà que és un món completament nou. (54) En explicar les idees i la vida sembla, Teilhard de Chardin va fer especial èmfasi, materials i principi espiritual intrínsecament lligat, de negar el material i aïllament espiritual de si o punts de vista oposats. L'evolució de la matèria, el que va provocar la connotació substància prestació específica espiritual. Al seu torn, el sorgiment de l'esperit, també afecten el desenvolupament de la substància. Material i espiritual de l'evolució de l'univers és un fenomen natural. Teilhard servir la terminologia de la matèria no és res més que "coses de la taula," l'esperit no és més que "material Sato," que en si és el mateix objecte de dues maneres. En el procés evolutiu, taula complementària i mútuament. En el procés, es pot dir que un és "primeres coses", En primer lloc, "la successora de les coses." "El posterior" de les "primeres coses" estan preparats; Inicialment, la "primera hora" jugar un paper de lideratge, i més tard, "la successora de la cosa" va jugar un paper decisiu, un cop creuat el "punt d'inflexió", un nou estat, per exemple, Després de l'aparició de la vida ", el successor de les coses" que en "el primer" és el nivell més complex, més avançat. Teilhard es va negar a esperit com "coses posteriors", va dir que no guarden relació amb les coses materials, però no reconeix l'externa per un poder sobrenatural atorgada al fenomen de la naturalesa no específica de les coses. ⑸ sobre el futur de la humanitat. Des de la Segona Guerra Mundial ha estat una mena de "preocupació per l'existència de" La popularitat universal. Teilhard de Chardin, va dir, d'acord amb les opinions d'aquestes persones, que poden ser el futur sembla menys situacions Àngelus: En primer lloc, la desesperació i la segona, l'escapisme, tres estan completament desintegrar-se. Teilhard creu que això demostra que el rostre humà de l'èxit i el fracàs, la supervivència i la desaparició de la gran selecció ràpida. Teilhard de Chardin que retraten la perspectiva humana, la gent va a estar més preocupats per si mateixos cada vegada més egoista, situació humana serà cada vegada més difícil, i la terra pateixi un menyscabament seriós, davant del perill de la destrucció, el futur de la humanitat és motiu de la desesperació, i - aquest pensament i la parla és evidentment fals, perquè són contràries a les lleis de la naturalesa de l'evolució. Des del començament de l'univers, i funciona molt bé, amb la finalitat de produir persona, curiosament gairebé inimaginable de superar moltes dificultats, què la gent no hauria d'estar prenent amb ella l'última vegada que els riscos i tot el possible per arribar a un final? En l'anàlisi final, la garantia més poderosa és que aquest gran projecte en si s'ha demostrat inevitable: la vida ja que el camí perquè les persones van portar a pensar que les persones es veurien obligades al llarg de l'evolució de la legislació, el desenvolupament, i tenir l'esperit de de la carretera. Els esforços concertats de tota la humanitat nou esperit de la construcció amb terra. Teilhard dir amb confiança que el futur és, sens dubte optimista, racional ens va demanar aquesta confiança. Atès que el desenvolupament de les capes de la ment humana, s'han dispersat en l'estat original gradualment es van reunir per seguir l'evolució de la llei de la naturalesa, tant en forma instintiva i racional que és conscient cap a una direcció unificada. De "reflexió individual" a la "consciència col · lectiva", l'atenció i la cura en el seu conjunt, cap a la holística (totalització) cap endavant. Els éssers humans en el "poble" del procés, inevitablement, ser "social" (socialització) i la "globalització" (P1anetisation) activitat. Entre les persones s'uneixen entre si, estatal i nacional, racial i ètnica s'uneixen entre si, totes les distàncies s'han anat, la humanitat ha arribat finalment en una gran unitat. Integrat més gran en curs definitiu del món (Mega - Synthese), a través del qual una gran evolució humana global finalment ha aconseguit el seu "punt final" (Punt Omega). Aquest "punt final" no és només un centre ideal no existeix encara, però ha de ser real anti-centre. Com que té un atractiu il · limitat, el que fa que les capes de la pràctica ment última evolució salt de l'univers, la relació entre allò material i avanç espiritual, rebutjar el material, de manera que les persones entren en el "super-individual", "supranacional", "raça superior", " super-consciència "i" Macross "regne completament espiritualitzada que la gent busca els més reeixits regne sagrat de llarg. Teilhard de Chardin com un extremadament conservadors clergat catòlic, va publicar una afirmació tan audaç i confiança en les prediccions, de fet, no sense sorpreses. Sembla que la gent de la catòlica conservadora, és simplement ignorar a Déu, blasfèmia, en contra de la doctrina tradicional, la predicació heretgia. Davant d'una enorme pressió, Teilhard de Chardin encara manté la seva recerca científica, per dur a terme el seu pensament evolucionista. Medalla de Mendel L'historiador britànic Arnold Toynbee va dir: Teilhard de Chardin, "és alhora un científic, al mateix temps es va convertir en un gegant espiritual al camp." Es va descobrir per primera vegada a la Xina Els fòssils humans, es va identificar al seu estudi i va confirmar, "Home de Pequín" per al skull skull home-mico. Teilhard va viure a la Xina fa més de vint anys, és la Xina fundador de Paleontologia de Vertebrats i marcapassos. L'exili de la llibertat i de la veritat |
| Usuari Revisió |
|
Sense comentaris encara |
