| Idioma : |
|
| Comunitat enciclopèdia |Enciclopèdia Respostes |Enviar pregunta |Coneixement de vocabulari |Pujar coneixement |
Escolasticisme |
|
La teologia escolàstica i la religió és una combinació de la filosofia idealista, la filosofia de l'Edat Mitjana europea peculiar forma, l'Església Catòlica s'utilitza per entrenar el clergat, creat per l'hospital en el qual s'imparteixen en la teoria, anomenada escolàstica. Produir Produït en els 11 ~ segle 14 palau imperi de Carlemany i les escoles cristianes europees i escoles afiliades Lavra Church College va produir un pensament filosòfic. És l'ús de manera racional, a través de l'abstracció, molest mètode d'argumentació dialèctica fe cristiana, els serveis de la teologia religiosa filosofia especulativa. Com els mestres i acadèmics diuen els escolàstics (escriguis), anomenat així escolàstica (escolàstica). Una mica d'història Pensadors altmedievals només la Bíblia cristiana, el credo elaborat, o la literatura, clàssics anotar alguns paràgrafs. Per al segle 11, per la influència islàmica en el continent europeu perdut fa molt de temps aristotèlica retorn al continent europeu, les proposicions teològiques forma de preguntes plantejades en creixement. Per respondre a aquestes preguntes, serà alhora positiu i negatiu de vista sobre els jardins o enumerat, i després analitzar, treure conclusions. Aquest enfocament es diu dialèctica. Escolàstics que utilitzen aquest sistema per explicar el seu punt de vista, una eliminació total entorn a l'individu, la relació entre fe i raó, van començar un llarg debat, la formació del nominalisme i el realisme són dues faccions.Diferències Mètode dialèctic populars del segle 11 per fer alguns filòsofs van començar a usar la lògica i la metafísica estàndard per jutjar conceptes, incloent el concepte de la doctrina cristiana. El primer a fer-ho va ser França Dole església directors d'escoles Belem Iyengar. Ell va dir: dualitat de les coses van canviar, el cos també es modifica. Per tant, el sagrament cristià del pa i del vi, no per l'oració clergat es converteix en el cos i la sang de Crist. Belem mètode Iyengar de la negació dialèctica de l'Església "entitats transformació" credo cristià, fent manteniment teòlegs ortodòxia sentir l'amenaça del mètode dialèctic, des del contraatac. Entre ells, el més extrem és Pedro Damián, va subratllar que Déu té el poder absolut i la llibertat absoluta, no hi ha cap regla que limiti Déu, tot el coneixement humà no és suficient per conèixer Déu, el mètode racional i dialèctica és qüestió de fe útil. No obstant això, segons les reivindicacions Pere Damià, abandonar del tot la raó, l'estudi de la Bíblia, que és impossible que la propagació de la fe cristiana. Per tant, més tard Arquebisbe de Canterbury Lanfranco qualsevol mètode dialèctic no assumir l'actitud negativa total, sinó només contra el seu mal ús. Va acusar Belem Iyengar és citada proposta individual, sinó treure conclusions generals, en violació dels principis del mètode dialèctic. Els seus estudiants Anselmus pas més enllà, el primer ús del mètode dialèctic demostrar la fe cristiana. Ell va escollir Déu, la Trinitat, l'Encarnació, la Mare de Déu i una altra doctrina teològica del pecat original de demostrar. Va seguir A. Augustin, una nova filosofia platònica es basa, afirmant que el coneixement de la gent, la racionalitat prové de la revelació divina. No creuen que Déu no pot comprendre el món, la meditació racional fe no només el valor d'existència independent, però a només lletres sense tractar de comprendre, ni coneixement de Déu, més a prop de Déu. Anselmus en el "monòleg" El llibre intenta argumentar racionalment l'existència de Déu. La seva partida de l'experiència humana de la vida que la gent vol aconseguir una cosa que és el que ell considerava una bona cosa, que va plantejar una pregunta: aquestes coses són de moltes raons diferents, o d'un fonamental bé suprem? Anselmus pensen que tot es deu a la bona part del bé suprem per entrar en una petita part. La perfecció és genial, l'existència del que és la inicial, més que totes les altres coses que hi ha són excel · lents, això és el que es diu Déu. Anselmus per limitar l'aplicació del mètode dialèctic en el rang de credo teològic demostració, i altres filòsofs, sinó que també s'ha aplicat el coneixement del mètode dialèctic amb el món exterior. Ells van discutir la qüestió de la relació de la fase individual. Va advocar fase total de només els noms, només les coses individuals és l'entitat, que es diu nominalisme. Els defensors de l'entitat fase diuen realisme. França contemporània amb Anselmus sacerdot Luo Selin és la primera nominalista. Va sostenir que només els individus existeixen en la realitat. Pare, Fill i Esperit Sant són tres possibles, però han de ser cridats per separat tres déus. També creu que el debat racional i sense forma, però em pregunto si hi ha objecte abstracte i completament cognoscible. Luo deixebles Selin a terme el William Pu extrema vista realista encens que el mateix tipus de diferents individus dins del gènere, i les característiques resultants essencialment idèntiques; difereixen només diferències ocasionals, no hi ha cap diferència en el cos. Els deixebles de William P. Abelardo contra la teoria de William que diu que si això és cert, en una terra formada per una sèrie de dualitat de Plató i la dualitat sèrie B format per un altre cos idèntic Sòcrates , pel que ha de ser el Sòcrates platònic, la mateixa persona ha d'estar en dos llocs diferents alhora, però això és insostenible ridícul. D'altra banda, aquesta teoria sosté que totes les coses són el mateix cos, aquest cos és el mateix amb Déu, conduirà inevitablement al panteisme. Refutació d'Abelardo obligat a renunciar a encens William Pu reclamacions realisme extrem. Abelardo de l'escolàstica principal contribució és el desenvolupament d'un enfocament dialèctic, que des d'una perspectiva lògica dels problemes de fase que la fase total es determina per l'abstracció de l'objecte, la gent utilitza el concepte de contingut relatiu d'objecte es pot veure . No creia que la fase és completament ficció subjectiva, però no estic d'acord amb l'espècie, gènere, etc El concepte de fase només paraules. Abelardo tant contra el realisme extrem, però també que l'espècie, gènere i per tant el concepte de l'objectivitat relativa. Encara que en el moment de la seva al · legació es va considerar el nominalisme, però en realitat amb realisme moderat similar. De Abelardo deixebles Schatz John Bury segueixi exercint aquesta idea que les espècies, no és un objecte, però la ment de la persona la imatge d'un objecte és molt similar als resultats de conceptes universals abstractes. Les espècies i gèneres, etc El concepte de fase, si el punt de vista abstracte, es construeix fora de la ment. No obstant això, la ment humana per construir aquestes eliminació total, les coses específiques d'una comparació amb el procés d'abstracció, i per tant, un concepte de fase total que no hi ha cap base objectiva no ficció. La fase de totalitat de la controvèrsia relativa, en particular, Abelardo i Schatz John Bury proposició, al segle 13 Tomàs d'Aquino a l'eliminació total de la fundació realisme moderat. Tomàs d'Aquino que la fase total de l'objecte no és un potencial, però al ser individual, però la fase total del precedeix l'objecte. El punt de vista de la naturalesa de l'objecte metafísic és similar a la de Déu, d'acord amb el concepte de la naturalesa de totes les coses creades de la mateixa classe són coses de naturalesa similar. Segle 14, Guillem d'Occam va plantejar de nou nominalisme va argumentar que la presència de la fase d'entitat objectiva. Va abandonar la ontològica Tomàs d'Aquino, que no hi ha similitud entre coses raons metafísiques, però en realitat és similar a ella. Encara que ell i Tomàs d'Aquino, la teologia a partir de la mateixa, amb la filosofia exposada la doctrina cristiana, però ha posat èmfasi que l'experiència, menysprear la metafísica de la Facultat d'Arts de la Universitat de París dues vegades prohibir explícitament la doctrina, sinó per passar al llarg de més de la seva doctrina de l'home al seu lloc. Format sota la influència de la seva escola filosòfica, llavors conegut com el "nou camí", amb totes les principals universitats d'Europa realisme defensat la "vella manera" de competir, de manera que la desintegració gradual de l'escolàstica medieval. Forma Argumentació Anselmus Escolàstica no es limita als elements bàsics de la fase és un problema real, així com la prova de l'existència de Déu, la naturalesa de Déu i atribueix el problema. Això és realment una explicació racional de les creences religioses, com el tema relació. Anselmus discutir veritat en això: una existència real de les coses depèn de la veritat, tot el que realment estan més enllà de l'individu, l'individu és només l'aparença d'una veritat superior. Anselmus per la seva teoria del coneixement, en aquest treball es presenta la prova ontològica de Déu: la gent ve d'una veritat racional, la bondat i la bellesa dels conceptes que és evidència de la seva existència. De la mateixa manera, el concepte de poble de Déu, que ens mostren que l'existència real de Déu, o en cas contrari la gent no pot tenir aquest concepte. Autenticitat Anselmus que aquest argument no es basa en criteris objectius per provar, però en el coneixement obtingut per la llum de Déu de demostrar. Anselmus no de l'existència objectiva de la matèria, sinó més aviat a partir de la religió, és l'idealisme epistemològic. El desenvolupament de l'escolàstica Després que el segle 11, els escrits filosòfics d'Aristòtil i biografia Ru Xiou filosofia àrab, el sorgiment de diverses heretgies cristianes, escolàstics obligant compromesos amb la salvaguarda de la fe cristiana, que requereix recopilació sistemàtica de la doctrina cristiana, i es col · loca un cert grau de base racional. Donant com a resultat una sèrie de credos teològics mètode dialèctic d'arguments escrits, sobretot la primera meitat del segle 12, Pere el Lombard de codificació dels "Quatre Llibres" quatre volums, dividits en Déu, la Creació, Encarnació i Redempció Església set sagraments. Es va convertir en llibre de text de finals de la teologia medieval. Segle 13, Tomàs d'Aquino va buscar reconciliar la filosofia aristotèlica i la fe cristiana popular. En aquest moment, la filosofia d'Ibn Rushd seguidors ús Aristòtil "Física" a la campanya en contra de la doctrina cristiana de la idea de Déu i el creacionisme. Aristòtil, Tomàs d'Aquino explica l'ús dels quatre moviment a causa de sostenir la teologia cristiana. S'utilitza per referir-se a substàncies Aristòtil "material" s'interpreta com metafísic "presència", "entitats"; concepte de la congelació del moviment de "presència" a casa. També potencial i la realitat Aristòtil, la doctrina de la matèria i la forma, transformada en la teleologia teologia cristiana, afirmant que tot és disposició divina. Va posar univers moviment d'Aristòtil arrels interpretat com Déu els pioners. Alhora, ha reconegut la unitat del món, els sentits com a fonts de coneixement, pensar racionalment, encara que subordinada a la fe, però té els seus propis camps. Aquest punt de vista és diferent amb la idea d'Agustín per Augustin atacs teòlegs. En oposició al racionalisme filosòfic entre els teòlegs cristians, J. Scott Dunn · L'objectiu fonamental és el pensament que existeix, i Déu és l'Ésser Suprem, els atributs bàsics de Déu és infinit, omniscient, omnipotent, que tot el bo. Coneixement de les persones depèn tant de l'experiència sensorial, perquè Déu no pot ser demostrada, només amb la inferència fe establerta. Un altre costat, el seu sistema teològic, humà ocupa un lloc important. Ànima humana racional es dóna, els atributs bàsics de la intel · ligència, emfatitzant així la voluntat humana i la llibertat, però aquesta llibertat s'ha de basar en la voluntat i la recerca de tot bondat de Déu per al propòsit. Encara que es va oposar al racionalisme filosòfic, però les idees i formes de pensar que encara pateix l'impacte de la filosofia aristotèlica. Després que el segle 14, la creixent separació de la teologia i la filosofia, el camp tradicional de la metafísica es classifica la fe, la lògica i l'anàlisi es converteixen en tendència filosòfica. La gran teologia del segle 13 - la filosofia, és l'anàlisi temàtic del filòsof i l'argumentació lògica reemplaçat. Aquesta nova tendència, representada per Guillermo d'Ockham. Ell creu que Déu Totpoderós, i el rang de la llibertat absoluta de la fe, no pot ser racional per demostrar, el món es compon d'objectes individuals, el coneixement del món només pot provenir de l'observació directa i la interpretació de la veritat coneguda. Aquesta idea es va convertir en el precursor de la tendència futura de l'empirisme, sinó també orientar la fe cristiana contra l'escepticisme pensament medieval, va marcar el declivi de l'escolàstica. Finals del segle 16 - ". Escolàstica tardana" a principis del segle 17, el moviment contra la reforma religiosa de l'Església Catòlica, el ressorgiment escolàstica a Europa Occidental, conegut com No és un gran progrés en la lògica i la metafísica, la principal contribució a la teoria del dret natural. Es s'infereix de la bondat de Déu a tots en l'ordre natural de la raó humana, i el desenvolupament de la voluntat humana, que és la base de la llei natural. Aquesta idea es va desenvolupar més tard al jurista holandès Grocio H. jurisprudència. Finals del segle 19, l'Església Catòlica una vegada més defensar l'escolàstica, per tal de respondre als reptes de la ciència moderna i la filosofia, la formació de la nova escolàstica. Però la nova escolàstica falta de sentit històric de la realitat en la filosofia occidental moderna té poc efecte. Desintegració Thomas representa el racionalisme acadèmic assolit una prosperitat sense precedents, però és aquesta victòria condueix a la disminució de l'escolàstica. Hi ha Rogier Bacon, Duns Scoto, Guillem d'Occam, Aike Hao especial, van llançar el seu propi punt de vista per demostrar el seu declivi. |
| Usuari Revisió |
|
Sense comentaris encara |
