Idioma :
SWEWE Membre :Login |Registre
Cercar
Comunitat enciclopèdia |Enciclopèdia Respostes |Enviar pregunta |Coneixement de vocabulari |Pujar coneixement
Anterior 1 Pròxim Seleccioneu Pàgines

Duguit

Breu introducció

Leon Duguit (Léon Duguit ,1859-02-04 ~ 1928.12.18), jurista francès, fundador solidarismo escola de lleis.

Nascut a Libourne, va morir a Bordeus. 1886 ha estat professor de Dret de la Universitat de Bordeus, França. Filosofia principals orígens ideològics positivistes Duguit de la doctrina d'A Comte i el sociòleg francès Emile Durkheim E. "divisió social del treball teoria" van exposar la teoria de la solidaritat social.

Les seves principals obres inclouen "llei i l'Estat" (1902), "Dret Públic" (1901-1902), "els drets socials, els drets individuals i l'Estat" (1908), "Sobre la Constitució" (1911), "ja que el Codi Napoleònic de Dret Privat Canviar "(1912) i" Canvis de Dret Públic "(1913) i així successivament.

Doctrina ideològicaDuguit que les relacions socials no tenen relació obligació moral, sinó un fet immutable que la gent ha de viure en societat, ha de tenir relacions de solidaritat. Aquestes relacions inclouen:

① amb els requisits de la relació conjunta que les persones tenen necessitats comunes, només vivint junts per tal de satisfer aquesta necessitat.

② divisió de relació conjunta que les persones tenen diferents habilitats i necessitats ha de ser mitjançant intercanvi mutu de serveis per satisfer aquestes necessitats.

Ell creu que la solidaritat social és la base de totes les normes de relacions socials. Les normes socials de cada tres, a saber, les normes econòmiques, l'ètica i les normes jurídiques. Què és les més altes normes legals, aquestes normes haguessin estat en violació dels requisits de les masses organitzades espontàniament una forta sanció. Aquesta especificació és el mètode objectiu general. Desenvolupament i implementació de la legislació nacional és realment la llei. Mètode objectiu és més gran que el dret positiu, és un mètode objectiu per a l'entrada en vigor de la llei, i per tal d'aconseguir un mètode objectiu per a aquest fi. Existeixen normes legals i normes jurídiques de les normes legals constructives o tècniques de normativa. El primer és sobre l'ordre social o les normes incidentals prohibeixen el comportament de dues persones; aquesta última per aconseguir la regla anterior és la norma promulgada. Realitat i constructiu, les normes tècniques de la llei existeix, implica l'existència de l'Estat, i el mètode objectiu no és el producte del país, per sobre i per davant del país. Sempre i quan no és la societat humana, no hi ha una llei objectiva que les relacions de solidaritat.

També creu que el país ve de la diferenciació de la divisió política dels forts i els febles, entre els governants i els governats. Regles Regles ordres es veuen obligats a obeir la seva voluntat ser els governants. Però el mètode objectiu per als forts i els febles, els governants i els governats s'aplica de manera uniforme. Propi Estat restringit per llei objectiva, per tal d'aconseguir un mètode objectiu per al propòsit únic.

Duguit contra el principi francès de la "Declaració dels Drets Humans" a la sobirania nacional i els drets individuals, i va exigir la sobirania del seu país, en lloc del concepte tradicional del concepte de servei públic; pensar entre els individus, els membres dels diferents grups de la mateixa és el subjecte de dret internacional en lloc de la legislació nacional La relació conjunta basada.

Sota el capitalisme, les noves condicions històriques, la doctrina Duguit en la jurisprudència occidental, un lloc destacat ventilar la col · laboració de classes, de reconciliar el concepte de classe. [1]

En primer lloc, la base teòrica de la Constitució va pensar en Duguit

Bases teòriques Duguit Constitució pensament és solidarismo seus orígens ideològics és la filosofia positivista francès Comte i la teoria de la solidaritat social de Durkheim.

Comte és el fundador del positivisme francès, filòsofs i sociòlegs. En la filosofia, que és un agnòstic comentaristes i idealistes que defensin el materialisme físic o espiritual portada Primer Primer idealista és la metafísica, la naturalesa de les coses més enllà de sentir-se fora, és impossible no coneixen. La filosofia no ha de respondre a la pregunta essencial del món, però hauria de tenir materials de partida, i la "ciència" combinat. La filosofia positivista en la gent està realment prestant útil per determinar el coneixement filosòfic precís ", totes les propietats es resumeixen en la naturalesa empírica de la paraula, poso la veu sobre el primer d'una nova filosofia". [2] En síntesi "estudi de la filosofia positivista en realitat és només el coneixement de les coses útils, i que supera la unilateralitat del materialisme i l'idealisme, més enllà de l'abast del materialisme i l'idealisme", [3] en la sociologia, Comte que "la societat és composició de la família, els instints socials i els instints personals solapar a les famílies de la família i d'ajust mutu. i la comunitat té les seves pròpies responsabilitats, però la finalitat és la mateixa. tots en la recerca dels seus propis fins i per cooperar entre si inconscientment Aquesta cooperació està en l'arrel de la societat per produir ". [4]

Core Durkheim sociologia del dret és la d'explorar la relació entre les ciències socials i relacionats amb la divisió social del treball i de la llei, va posar la primera pedra de la sociologia de la llei en el sentit modern. Anàlisi de Durkheim de la llei de la divisió social del treball i va començar incidental. En diferents societats, a causa dels diferents nivells de la divisió social del treball solidari format una relació diferent, va posar això en incidental incidental incidental mecànica i orgànica, que afecta directament la relació entre les dues articulacions i restringeix l'operació de la llei. [5] Sobre la base de la relació d'enclavament mecànic entre els membres de la comunitat entre si per formar una similitud, que es caracteritza pel concepte de valors bàsics comuns entre els membres de la societat, capaços de formar una força de cohesió. En les relacions mecàniques societat dominada, la divisió social del treball desenvolupat, els membres de la comunitat de experiències de la vida amb els altres, de la mateixa forma de vida, un comportament més reflecteixen les creences personals, valors, ètica i altres normes socials de la coherència i l'homogeneïtat resistència, i la formació d'una forta consciència col · lectiva d'unió, els individus en aquestes societats és difícil tenir un sentit de l'espai i el desenvolupament independent. La relació conjunta entre l'orgànic i el primer és diferent, a causa de la coordinació col · lectiva de la diferenciació i la divisió social del treball, de manera que no hi ha similitud entre els membres de la societat, i la diferència entre uns i altres. En aquesta distinció i divisió del treball basada en la formació de la interdependència. "Durkheim va posar aquesta orgànic contacte incidental comparat entre els diferents òrgans del cos: la comunitat en el seu conjunt, tothom és això algun tipus d'un òrgan complet Aquest òrgan té les seves pròpies característiques especials, cadascun no són similars entre si. Però el mateix és essencial ...... aquesta societat incidental tot orgànic dominant, tothom es dedica a algun tipus d'activitats especialitzades. va produir una mútua interdependència, el creixement d'aquesta interdependència és una divisió especialitzada dels resultats del creixement que permet i fins i tot encoratja el desenvolupament de les diferències entre els individus. "sorgiment i enfortiment de danyat o debilitat la consciència col · lectiva, de manera que a mesura que la base de l'ordre social i l'estabilitat en la consciència col · lectiva [6] ja no és importants diferències individuals , el paper de la interdependència i la cooperació entre els membres entre el cada vegada més especialitzat i independent de l'individu és més important. Per tant, la consciència religiosa s'ha debilitat, el sentit individual de la independència, l'auto-consciència es pot enfortir. En tots dos implicats en la formació de la llei sobre la base de les característiques anteriors associats a que el dret penal, el delicte i els errors de càstig o llei de restitució, la llei de cooperatives.

Duguit acceptat i va heretar la filosofia positivista de pensament Comte i Durkheim solidarismo, el solidarismo pensament sistemàtic, i el primer a ser introduït en el camp de la llei, i la llei, sobretot dirigir dret constitucional vinculant, la creació de dret solidarismo. La teoria és la pedra angular de tota la doctrina de la "relacions comunitàries solidàries." La seva partida de la filosofia positivista, oposada a explorar la naturalesa de l'Estat i la llei, nega relació solidarismo és un argument moral. Relacions de solidaritat social només indiquen el fet que la gent sempre i només sobreviure en una societat en conjunt, i altres similars, la humanitat és una entitat natural primitiu, definitivament no és el producte de la voluntat humana, per tant, tots, independentment de passat, present i futur són tots els grups humans una part. ...... Les persones depenen de les poblacions humanes i la individualitat humana no és una afirmació a priori, sinó una observació indiscutibles. [7] Duguit que "la solidaritat" de la "interrelació social", el significat de l'expressió és la mateixa, "la gent de relacions conjuntes tenen entre si, que tenen necessitats comunes, només poden ser reunit, tenen diferents talents i només necessita a través del servei mutu per tal de donar-se a estar satisfets, pel que si les persones volen sobreviure, han de seguir les regles de les relacions comunitàries solidàries. relació conjunta no és les regles de conducta, és un fet que tots els fets bàsics de la societat humana ". [ 8] Malgrat de la relació entre la solidaritat social de diferents formes en diferents moments, però en si mateix és etern. Va afirmar la interconnexió de Durkheim sobre la divisió i la conclusió bàsica, la relació entre la solidaritat social es divideix en dos: un està buscant el mateix interconnexió, basat en la base de "similitud"; Una és la divisió del treball interconnexió, basat en la "divisió del treball" base. [9] a mantenir la proximitat social es basa en el poder de la similitud interconnexió o la divisió del treball en la força del més fort, la més a la comunitat. Amb el desenvolupament social, construïda al cim de la divisió del treball en el creixent interconnectat, interrelacionat i basar-se en la similitud de la funció de convertir-se en el segon joc de poder. Dos mútuament correlació es pot convertir en moltes formes diferents, en què el primer tipus pot ser més dominant que una altra classe. Els individus en la relació conjunta amb els altres per la seva utilitat i altres igualment útils per a la seva llibertat personal com un factor fonamental en el sorgiment de les relacions de solidaritat social. La personalitat més desenvolupat, majors són les diferències individuals, això significa que la relació entre l'individu i els altres més de prop, més fort és la interrelació social. Llei determina la realitat social de les persones a seguir certes regles de conducta que no fan cap mal a aquesta interconnexió social de les coses que vostè pot fer el que sigui essencial i el desenvolupament de maquinària per a la implementació de la interconnexió i interrelació de la matèria orgànica . Regla d'home raonable ha de ser expressada en els principis esmentats anteriorment-, el desenvolupament i la implementació. Les normes socials de la societat en la qual la gent ha de respectar les regles, en violació d'aquestes regles farà que un grup social dins la societat reflectida. Però no existeixen les "anomenades lleis de la societat Duguit fora de la consciència, procés objectiu de la voluntat subjectiva de l'home, el dret objectiu requereix materialista, sinó un tema de les regles, no és és una espècie de causalitat "i" únic propòsit és a lil '". [10] Duguit considerar res més que les normes socials inherents a la societat de dret, la societat i les normes socials no pot ser aïllat, inclusivament l'existència de normes socials necessàries per a la societat , és el fonament de l'existència social, com ara les normes socials valuoses idees. Va posar en normes econòmiques de les normes socials, l'ètica i les normes jurídiques. Les normes jurídiques constitueixen la part més alta de les normes socials, es converteixen en una llei objectiva o imperi de la llei. Mètode objectiu que s'aplica a un individu en la societat regles de conducta, en un determinat període, la comunitat que aquestes normes compleixin amb l'interès públic i per garantir l'equitat, en contra de les normes de comportament social farà que la indignació pública. Ja sigui que les normes ètiques o econòmiques, que en si mateix no és una llei objectiva, però sota certes condicions poden convertir en normes legals, i totes les normes jurídiques són les normes ètiques o econòmiques. Objectiu llei o imperi de la llei i altres normes com d'interrelació social, la seva persona i la societat, la persistència i una similitud general és que tant el contacte o poseu-vos en contacte amb la divisió del treball. "Quan la consciència individual de les masses comprendre les regles han de tenir una sanció social, quan una norma d'aquest tipus és un Estat de dret, és el sentiment de solidaritat i un sentit de justícia per fer un caràcter obligatori de la norma de dret, sinó també la composició de l'aplicació de les normes jurídiques La naturalesa té un hàbit o regles escrites forçada ...... només per una regla de l'existència de la societat existeix la llei ". [11] Es tracta, en teoria, la solidaritat, Duguit va criar a les crítiques al seu enorme històrica i realista en lloc pensament constitucional únic.

Duguit des del punt de vista de la relació entre l'anàlisi de la solidaritat social i la investigació empírica, va veure la realitat objectiva de la solidaritat social, i obtenen les seves normes ètiques i jurídiques de la realitat objectiva, i després al dret positiu, en línia amb el fenomen social per trobar la causa arrel dels fets econòmics Els principis i mètodes bàsics. Duguit ha posat èmfasi que l'home és un ésser social conscient, pel fet que les lleis de la societat, que constitueixen la consciència de la societat amb les lleis de la natura tenen argument molt diferent té els seus factors positius [12], però Duguit negar l'objectivitat de la llei, no veure la naturalesa de la relació entre la solidaritat social i la solidaritat de les relacions de classe i de lluita de classes, amb el color de super-classe. De fet, la societat i la natura hi ha lleis objectives "a la superfície és un lloc d'oportunitat en el treball, aquesta oportunitat està sempre subjecte a les lleis de control intern amagat, però només pregunta es troba en la llei". [13] a partir de la fonamental punt de vista, els mètodes i teories d'investigació Duguit pertany a l'àmbit de l'idealisme objectiu, s'ha trencat en la teorització ha consolidat també exposa les contradiccions i limitacions. "Duguit doctrina empírica no és una teoria científica. Duguit un fort atac a la llei natural diu que és una teoria metafísica, però la legislació Duguit i el mètode empíric per a distingir generat objectivament per la col · laboració entre la comunitat també és un producte natural Law va dir que va atacar fortament el subjectivisme, però, el seu sentit de la justícia en 1921 després que membres de la comunitat pel que fa a l'origen de la formació d'una llei objectiva, encara que en la seva opinió, és el fet que la justícia es pot observar en el fet de la justícia i cada individu, els interessos de totes les classes junts, impossible sense l'existència de classes personal i subjectiva ". [14]

Duguit constitució adaptada a les necessitats de la ideologia capitalista de transició de fase liberal a l'etapa de l'imperialisme, d'una banda per cobrir les contradiccions de classe, advocar per l'ús de la facilitat de col · laboració social, resoldre les contradiccions i els conflictes socials, d'altra banda negar la sobirania i cancel · lar individu dreta, com la burgesia monopolista i les polítiques exteriors proporcionen una certa base teòrica. Després que el segle 20, el capitalista que mostra en tot el món és un escenari capitalista liberal amb diferents característiques i l'experiència de la Revolució d'Octubre, la Primera Guerra Mundial i la crisi econòmica i altres esdeveniments importants del baptisme. Capitalisme francès, encara que a partir de l'etapa a la fase monopolista de la llibertat, però en la realitat, sobretot en la resolució judicial de l'ONU segueix augmentant període de la ideologia capitalista i la teoria, com la teoria dels drets naturals, la teoria del contracte social. La situació amb el monopoli francès del desenvolupament econòmic i les necessitats d'un desenvolupament econòmic molt descoordinada del monopoli ideològic del període original del capitalisme liberal darrere dels temps, la necessitat que les idees i teories d'actualitzar, modificar o proposar nous burgesos existents teories per als seus serveis. Mentrestant, el desenvolupament del capitalisme ha creat cada vegada més poderosa classe obrera, va començar a difondre la ideologia comunista, les contradiccions i les lluites de la classe obrera i la burgesia, entre la resolució cada vegada més agut conflicte, ja sigui fer millores teòriques i pràctiques socials, per acomodar i acceptar les demandes i interessos de les classes oprimides, les contradiccions de classe amb facilitat, o és la revolució social a través del tempestuós per completar la transformació del sistema social i resoldre conflictes. De qualsevol manera, perquè fa a la burgesia monopolista, necessitem una nova teoria, en la paràlisi d'un costat de la classe obrera i d'altres classes oprimides serà, controlar les contradiccions i els conflictes en el seu rang permès, en els altres actius de monopoli mà classe també necessita enfortir el seu domini en la nova situació, l'enfortiment del poder i el control de la persona nacional, fins a l'extrem d'expansió de l'individualisme i els interessos personals s'ha de limitar. Duguit pensament constitucional no només inspirar als persones han estat vivint en la teoria dominant de la reflexió més profunda la llei natural i la crítica, i que "a les" relacions de solidaritat social "com un punt de partida, una teoria sèrie de lleis estatals i. Ell crítica a la doctrina de la sobirania nacional, el dret objectiu del discurs, i el paper de l'Estat per a produir i interpretació jurídica, advoquen pel concepte de servei públic nacional, s'han adaptat a les necessitats de la burgesia imperialista va ser la transició ". [15], que El "sindicalisme" proposat, el "sindicalisme nacional" en lloc d'un estat sobirà, el grup de treball del país, integrat pels defensors del líder feixista italià Benito Mussolini i fins i tot explotats, tant per trobar un mercat per a la seva teoria, en certa mesura, Que la gent vegi les limitacions de la seva teoria fonamental. Duguit és una beca acadèmica rigorosa, el propòsit de la Llei Pública estudi de tota la vida que es col · locarà en el Dret nacional, a negar el poder absolut i la sobirania nacional, els conceptes nacionals van defensar la cooperació en contra del concepte del poder de l'Estat. Ell està tractant de resoldre el punt de vista dels estudiosos nous problemes i les crisis trobades pel capitalisme monopolista, la burgesia no pot veure'ls com "polítics" o estudiós de la Reina. Si hi ha alguna teoria Duguit limitació, sinó també amb els temps, així com les limitacions de les seves limitacions associades mètodes d'investigació.

En segon lloc, Duguit la teoria de l'estat i el grup d'enginyeria civil

Duguit al solidarismo elaborat sobre la base de la seva teoria de la nacional, els grups socials al país, independentment de simple i complex, avançat i desenvolupat existia un fenomen únic, que imposar algunes altres persones tenen la capacitat i tractant de fer una altra al compliment de la seva voluntat. "El feble obeiran una força tan poderosa en diverses formes: de vegades la pura força física, la força moral i religiosa i el poder de vegades, de vegades espiritual, de vegades (sovint el cas) és la potència econòmica ...... En resum Això és sovint una força poderosa en el passat, i avui dia tendeixen a convertir-se en grups socials juguen un paper molt important en tota la força de l'organització ". [16] per distingir entre els governants i els governants de la raó és la presència d'algunes persones que poden ajudar específica obligatòria mitjans per enviar a altres, que el monopoli d'un grup social particular significa això coercitiva específica, que la regla fort al feble. País està construïda sobre la base d'un òrgan de relació amb la comunitat conjunta, és la regla del més fort sobre el feble, l'origen del problema és que el país d'origen del poder polític, el poder polític, el país és un producte de l'evolució social. "Estat de l'expressió es refereix a un governant o el poder polític sobre, es refereix a aquesta diferenciació entre governants i governats que existeixen, per tant hi ha un poder polític i la societat mateixa ....... destral del botxí països, . gendarmes sabre si la destral del botxí i un ganivet com un símbol de poder coercitiu de la policia militar, a continuació, aquesta afirmació és absolutament correcta ", [17] També organitzat per una divisió diferent de la forta forma de govern: el poder suprem pertany a un poble és monarquia, l'aristocràcia pertanyen a un grup polític, la majoria de la gent pertany a la democràcia. Però tot i els febles, els forts, els governants i els governats, ha d'estar subjecta a l'objectivitat, ha de complir amb les obligacions de les relacions socials associats (inclosos els governants no poden violar les lleis de comandes). Va criticar la doctrina teocràtica i la doctrina de la democràcia, dient que "el concepte de la democràcia i la teocràcia concepte igualment il · lusori, les persones no tenen una teocràcia basada en més realista que el dret diví Dukes."

Duguit pensen existeix llei en el producte fora del país no és un país, el concepte de dret i no un concepte qualsevol país per imposar l'imperi de la llei, ja que imposa als països individuals com en el cas de les mesures nacionals per norma de dret. [18] Com a regla de la llei és una llei objectiva inherent a la societat humana, la primera a l'existència del país, és la base de la relació de solidaritat social en si que es pot fer complir, el poder coercitiu del sentiment col · lectiu del públic. Per tant, més alt que el dret objectiu nacional promulgada la llei positiva, l'estat va aprovar una llei per expressar la funció objectiu de la llei o l'imperi de la llei, la llei exigeix ​​que tots els països a desenvolupar ciutadans - inclosos els governants i governats que han de complir. Com ara la prohibició d'assassinat, robatori, incendis i altres normes de conducta regla ja existeix com una mena de dret abans que s'escriu en la llei obligatòria, tothom té algun tipus d'obligatori coneixement de la regla, no la distant i abstracte, sinó A la vida real sobre la base de la creació. Entendre aquest punt, s'entén els motius de la llei que ens obligui a obeir. Pel que és obligatori, ja que aclareix que una norma jurídica, i l'Estat en si és l'expressió dels fets socials.

[2]


Anterior 1 Pròxim Seleccioneu Pàgines
Usuari Revisió
Sense comentaris encara
Vull comentar [Visitant (54.80.*.*) | Login ]

Idioma :
| Comproveu el codi :


Cercar

版权申明 | 隐私权政策 | Drets d'autor @2018 Coneixement enciclopèdic del Món