| Idioma : |
|
| Comunitat enciclopèdia |Enciclopèdia Respostes |Enviar pregunta |Coneixement de vocabulari |Pujar coneixement |
Legalisme |
 |
|
Pre-Qin legalisme és el més important de l'escola de lleis. Primera proposta per Han Feizi, advoquen per "estat de dret" i "estat de dret" i famosos, sinó també d'invocar un conjunt de teories i mètodes. Aquest preveu la creació posterior d'una base teòrica efectiva Qin centralitzat, i més tard va heretar el sistema totalitari Qin Han i el sistema legal, que és el tema de sistema polític i jurídic de la societat feudal de l'antiga Xina.El legalisme Introducció El legalisme en la jurisprudència va contribuir a l'origen de la llei, en essència, els mateixos efectes jurídics, així com socioeconòmic, els temps, i el poder de l'Estat, l'ètica, els costums, l'entorn natural i la població, les relacions humanes i altres qüestions fonamentals són investigar, però eficaç. [1] Però el legalisme també té els seus defectes. Exagerar l'efecte de la llei com la tortura fortament defensat, Alemanya (assassinat d'aquest càstig, recompensa celebració d'aquesta virtut) per guiar el sistema Baiguan; emfatitzar l'estat de dret, el "càstig als càstigs" no donen importància al paper de la moralitat. Ells pensen que la naturalesa humana és la recerca d'interessos, no hi ha normes ètiques en absolut, de manera que hem d'utilitzar els interessos, l'honor, per induir a la gent a fer-ho. Tal com la guerra, si s'explota donar d'alta recompensa, incloent l'oficina, per tal de motivar els soldats i generals barallat la batalla (aquest pot ser el poderós exèrcit Qin combat un dels motius). Això planteja la qüestió, és a dir, un rei, si és capaç de donar als funcionaris i els interessos del poble, funcionaris del govern i la gent va a donar suport i recolzar-ho, però el rei també s'especialitza en "art", llavors aquest país és molt probable que sigui capaç de prosperitat; Però si el rei no té més d'un, llavors el país és probable que la disminució, i fins i tot la mort. Per tant, una gran escassetat de teoria legalista és l'excessiva dependència dels reis la capacitat de l'individu. Però Qin per destruir els sis països, la unificació de la Xina, el paper de legalisme o en cas de dubte, tot i que té alguns inconvenients. Pensament Introducció Oposar ritual El legalisme atenció a la llei, i contra el "ritual". Confuciana Ells creuen que la classe terratinent llavors emergent contra el monopoli dels interessos econòmics i polítics de la noblesa de privilegi hereditari, la propietat privada de la terra i l'atorgament dels requisits oficials de crèdit i talents, la qual cosa és molt just, la proposició correcta. Si bé el manteniment dels privilegis de la noblesa ritual és antiquat i injust. [2] El paper del dret La primera funció és la de "punts d'ajustament només barallen", que és una qüestió clara de la propietat. Un legalisme legalisme fer una analogia molt simple:. ".. Un conill anar, el producte de centenars de persones perseguir conills a la ciutat, sobre la costa de la no-fins el conill, el sub-conjunt no pot lluitar contra ella," el que significa que un carrera de conill, un munt de gent per agafar, però per a molts conills al mercat, però sense mirar. Això no vol no és un conill, però la propietat ha estat determinada, ja no pot competir, si no és contrari a la llei, ser objecte de sancions. El segon efecte és la "por Xing Gong de la violència", que anima la gent a romandre gestes, deixant als criminals temen. L'objectiu final és encara Fuguoqiangbing Xing Gong, fusions guanyar la guerra. [3] En l'avaluació dels El legalisme que la gent té un "mal mal bon benefici" o "en Lee nutritiva" naturalesa. Igual que el tub en aquest dia i nit els homes de negocis, no se senten impulsats a milers de quilòmetres de distància, a causa del interès a la part davantera per atreure. La gent no té por de perill pesca, navegant contra corrent, un centenar de quilòmetres de distància no els importa, però també la recerca dels interessos pesquers. Amb aquesta mateixa idea, així Shang Yang va arribar a la conclusió: ". La vida té gustos i disgustos, que la gent pugui curar" [4] Història Oposició legalisme retro conservador pensament, els defensors compromesos amb la reforma. Ells pensen que la història es mou cap endavant, tot ha de ser el desenvolupament legal i institucional amb el desenvolupament de la història i no a l'inrevés retro, no podem seguir els camins trillats. Shang Yang va deixar en clar que el "fora de la llei antiga, no segueixen aquesta" proposició. Shang Yang Fei després desenvolupar encara més la idea, presentada el "canvi d'època difícil i governar pel caos", va posar ironia confuciana conservador és seure i esperar que la gent estúpida. [5] L'art de governar Shang Yang, Shen Dao, Shen Buhai tres van ser promoguts mètode de pes, el potencial pesat, reoperació, tenen les seves pròpies característiques. El legalisme al mestre dels Han, dels Han, va proposar la idea dels tres estretament integrada. El mètode és un sistema jurídic sòlid, referint-se al poder potencial de la monarquia, l'exèrcit i el poder polític al poder únic, es refereix a la tècnica de control dels ministres, en poder, les estratègies d'aplicació i la Llei d'eines. Principalment per detectar, prevenir culpables de rebel · lió i mantenir l'estat de la monarquia. Límit El legalisme i ara estem advocant per formes democràtiques d'imperi de la llei són fonamentalment diferents, la major diferència és que el legalista advocat fortament centralització monarquia absoluta. Aquest punt s'ha de tenir en compte. El legalisme altres idees que podem aprendre d'ells utilitzen de manera selectiva. Pensaments negatius Qin l'imperi de la llei, principalment per als següents aspectes: Legal absoluta Sabem que el dret com a fenomen social no sempre hi és, és el desenvolupament de la societat humana a una certa etapa històrica a aparèixer, el que determina les limitacions de la pròpia llei, no pot ser una panacea, el seu retard, impossible involucrat en tots els aspectes de la vida social. De fet, la llei com a regulador de la societat de classes humà té el seu paper insubstituïble, però per ser infinitament ampliar el seu paper, que tindrà un efecte negatiu. Per exemple, implica el pensament de les persones, les àrees de coneixement, les creences, etc, no es pot utilitzar per ajustar la llei, perquè l'home és un animal racional, que té les seves pròpies normes d'avaluació del bé i el mal, i aquestes coses per fer complir la llei, només pot contribuir a revertir la psicologia. Un altre exemple és la vida d'alguns petits problemes, no fer servir els mitjans legals, i l'aplicació de l'ètica per frenar, donar a la gent un espai per al domini de si mateix. Aquest és un aspecte important de la vida espiritual humana. Atès que el rei de França El legalisme que "el sistema de dret es divideix al juny Wei", i ha advocat pel poder legislatiu descansa en les mans (país) sobirans, els subjectes no poden exercir, per establir un "món de totes les coses grans o petits, depenent del" monarca autocràtic extrema sistemes polítics i jurídics feudals. Emperador mateix sobre de la llei, fora de la llei més enllà. Qin Shi Huang més just brutal per al seu propi ús, la llei va passar a ser plenament sobirana aconseguir eines desitjos personals. No sabem el poder d'una restricció, és terrible, "Registres de l'emperador de la ment" registres: "La matança pena és música per al Viagra, el món va celebrar WeiZui Paul, Mogan no sentit parlar dels fidels i el dia a la arrogància, en volts de dissuasió. un perdonavides per obtenir contingut. Qin llei i no pot ser quadrada, no experiència, Noir mort. llavors designar els principis de gas per a 300 persones, totes Alfa, la por més pla tabú, no el final també ho va fer. " "El poder del poble febles" En el procés de la unificació de la Xina, meta legalisme és Fuguoqiangbing, la forma d'aconseguir aquest objectiu, el legalisme considera la guerra agrícola, però el legalisme reconèixer les coses "les persones, els agricultors d'Afers Exteriors Mo pateixen, les persones, els difícils Mo guerra ". Agricultura amarg, la difícil guerra és un gran obstacle per a l'execució de la guerra agrícola, llavors, com la gent fa servir batalla agricultura Nick? Legalista creu que les persones en situació de pobresa s'han d'establir entre la tempesta feble, i aleshores utilitzar la recompensa i els mitjans per evitar el càstig de la gent per fer com ara flux, g és la dificultat per anar a l'agricultura de guerra, l'agricultura només esforç de la guerra la gent, el país pot arribar a ser fort. Atesa legalista, els rics i els rics, la gent és poderosa i forta oposició, però no ambdós, Shang Yang va dir:. "Les persones febles i forts, país fort i el feble, el lloc idoni país funciona en les persones febles." Han Fei fins i tot creuen que les persones se'ls ha de permetre menjar sovint en la fam i el fred pel bé de l'Estat no només pot basar-se en l'Estat de sobreviure gires Lu per assegurar que la gent obeeixi les lleis del país. El legalisme teoria del "poder de la gent feble", reflecteix el problema dels drets i obligacions dels límits de l'Estat i el poble. Sobre aquest tema, el legalisme advoca per l'expansió il · limitada del poder de l'Estat i els estrets interessos de les persones, això és una teoria legalista crisi. Sempre que el poble de pobres i febles quan no sobreviuen, no inhibir provador d'aliments del país Paul, però es mengen victòries, llavors la recompensa i el càstig, la perdrà cap paper en la prosperitat nacional deixarà d'existir. Aquesta simple regla legalisme oposats no s'adonen. "El càstig per molt." El legalisme considerat un delicte quan la gent encara no constituiran un delicte, la pena ha de ser imposada. "Estat de Dret. Kayseri ", va dir:" La sentència final més pecat, llavors no violar, visites imposen a la gent de la justícia, i després va tenir més, el càstig no pot anar a la violació, dues gires no només sobre qui es fa un embolic que és un càstig pel rei de llavors. gran mal no neix, recompensa imposar a informar violació, llavors molt bé també perdre ". Des de la perspectiva de vista constitueix un delicte, el pensament criminal que només només un crim, un crim que no ha estat implementat encara produir conseqüències perjudicials de la societat, no ha de ser condemnat i castigat. Per tant, el càstig "serà acabat", convicció ideològica, essencialment per les persones en lloc de la criminalització. El legalisme estarà pensant en les persones amb els delinqüents amb el comportament criminal equipara donat el mateix càstig, que és legal en el sentit modern és molt inconsistent. A més, el legalisme aquest "càstig per excessiva" la teoria, però també confon els límits del delicte o és, sens dubte, una manifestació ció. Naturalesa Performance El legalisme és considerat just abans de jugar el seu paper històric en el període dels Regnes Combatents. No és. Acompliment polític xinès dels propers dos anys podria veure un paper important en el rendiment de la legalista. Una de les més òbvies és la burocràcia. De fet, l'anomenada regla de la llei a la Xina és una forta voluntat de la teoria. El legalisme és només un centre de gravetat ideològic del poder reflecteix la forma. I gairebé no hi ha concepte important. No coneix la veritable llei de la justícia, el seu rendiment principal és cap "llei" l'esperit de la llei del govern. Centrat en la voluntat dels governants preceptes consagrats. Per tant contribuir a la formació d'una forma xinesa de la societat de potència unipolar. Forces polítiques i civils fortes res. I és precisament per això. El poder del poble xinès antic era gran opressió. I les persones han estat oprimits la consciència. Fent caràcter nacional de la Xina molt indiferent. En la guerra moderna no van mostrar estat d'adormiment. La naturalesa de la societat xinesa es pot dir que té deliberadament crear un legalista. També és el major assoliment de la construcció política. Desafortunadament, és negatiu. |
| Usuari Revisió |
|
Sense comentaris encara |
