| Idioma : |
|
| Comunitat enciclopèdia |Enciclopèdia Respostes |Enviar pregunta |Coneixement de vocabulari |Pujar coneixement |
Escola Neo |
 |
|
Escola Neo, és a dir, la cançó nord Cheng Hao, Cheng Yi i Zhu Xi com a representant de l'Escola meridional de la cançó de la Ciència, també conegut com "Neo-Confucianisme." Breu introducció Aquest terminal de pagament en la dinastia Song del Nord Zhou, la seva fusió de taoisme, el budisme, el confucianisme, va establir inicialment un conjunt complet de primitiva explorar l'univers, tot es genera, el sistema teòric de la naturalesa humana, l'ètica feudals i altres qüestions, que "Wuji i Taiji", "sexe" , "vida", "la raó", i altres àrees. Els seus deixebles Cheng Hao, Cheng Yi és el fundador d'aquesta escola, van començar a "raó" com la més alta categoria de la filosofia, es presenta un lleuger sistema ", va dir Qi", "Human Nature", "inquiring va dir," i així successivament. Quarta deixeble, Song Zhu Xi va heretar i va desenvolupar la doctrina de dos processos principals també va aprendre una altra vista neoconfuciano dinastia Song del Nord, de manera que la "teoria de dia", "viure en", "preguntar" teoria ", sosté Rei dir "la teoria més rica i rigorosa, acabat el màster dinastia Song de la missió. Per tant, més tard, el fundador de la ciència i completar el sistema de dues vies, la major contribució, Zhu Xi junts, coneixen col · lectivament com "Neo-escola". Aquesta facció és el principal representant de la Cançó Neo, el més poderós. En el procés de desenvolupament, a la residència i es divideix en molts gèneres. Aquesta facció i Cançó Jiuyuan "Escola de la Ment" en Ciències generós concepte bàsic, el "Tai Chi" i els mètodes acadèmics i altres qüestions, el punt de vista no és molt consistent, hi ha hagut molts debats. Estaven amb Yongjia School (Ye Shi, etc), Yongkang School (Liang, etc) han tingut un debat sobre la "hegemonia i guanys" i altres temes. I Wang, vistes "Nova Escola d'Aprenentatge" són inconsistents. Doctrina Faction, la dinastia Song va ser ascendit a la classe dominant, i ha aconseguit a poc a poc l'estat d'autèntic confucianisme es va convertir en la filosofia oficial. Impacte de llarg abast. Vegeu "Escola Ming", "Ikawa escola" i "escola Hola Weng." [1]Detallat Xina al Cantar Cheng Hao, Cheng Yi i Zhu Xi com a representant de les escoles filosòfiques. A partir d'aquest col · legi en la dinastia Song del Nord Zhou, fundada en dues vies, acabat en la dinastia Song del Sud Zhu Xi, és la major escola de jurisprudència. Cheng Hao, Cheng Yi Zhou per la indústria en els primers anys, a acceptar les seves vides morals de vista de la ciència. Però ells es diuen "Encara que l'escola va patir, la paraula justícia, però és per la seva pròpia reflexiu." Utilitzen "copulativa Book" i "metafísica d'aquesta manera, una persona física que el dispositiu", una frase, va presentar els seus arguments són "metafísica", és una "persona física" raó metafísica és "Així que el yin i el yang." Que "el món és només una raó," és la parella de pare i fill, que l'ètica i la moral de la ciència, es tracta de "Teorema del món" "res d'escapar entre el cel i la terra", el. Raonen que la categoria més alta, per establir el seu propi sistema de la filosofia. Però les tendències ideològiques Cheng Hao, Cheng Yi lleugerament diferent, Cheng Hao ha posat èmfasi que "benvolent amb totes les coses com un", i va dir que l'interior i l'exterior del no, que "només el cor és el dia" punt de vista; Cheng Yi va subratllar que "el sexe és Li també. " Aquestes noves tendències tenen un impacte important en l'evolució de la jurisprudència. La ciència en el procés de desenvolupament, el centre de dues vies a Luoyang, formant una escola, anomenada Luo School. Molts dels seus deixebles. Notablement Xieliang Zuo, Yang Shi, Zuo, Yin juny, et al deixeble Zhang Zai Lu Dalin, que més tard també es va convertir aquesta escola. Després de la mort de dues vies, multi-stream seus deixebles al zen. Es diu "Escola de Luo del Quebec" de Xie Liangzuo de "sentir" de la benevolència, es proposa la benevolència "negoci", el Senyor és rei "Chang Xing Xing." Cançó Luo Yang quan aprenem (1053 - 1135), heretat del dues vies de pensament, per promoure la sinceritat Zhengxintai, empenyent el "món pla" dins i fora de la unitat de la ciència, amb èmfasi en les persones, la diferència entre la ment del Tao, la justícia, el desig humà per. Luo de la porta Yan Yang "independència de l'obtenció de la biografia", ha advocat per una mala gestió, cap desig, la "gestió de l'inevitable," línia de la teoria de "moderat" en l'intel · lectual dedicació, en la "universitat" en el saber han acabat, és jurisprudència en el desenvolupament d'una part important de . De Lee Dong Yan Luo de l'escola i ha advocat Mozuo Jerneh experimentar "sense publicar" Anteriorment temps i va destacar justificació Fenshu. Ell havia tornat a la transmissió de Zhu Xi va dir: "La raó que no pateix variació, que són durs d'oïda especial." Zhu Xi profundament afectat. Zhu Xi va heretar no només el desenvolupament d'un pensament de dues vies, i establir Zhu Ru culminació de la dinastia Song del Nord Neo pensat des de llavors va dur a terme un ampli resum, construir un gran sistema de jurisprudència. Va heretar el desenvolupament de Zhou "Tai Chi Illustrated", la teoria de Taiji com la més alta categoria de la filosofia i va jugar una "raó Fenshu", va dir, l'absorbeix i transforma Zhang Zai pensant críticament el món units a la xarxa de gas s'analitza la relació entre el qi, ell sobre la base de dues vies de pensament sobre el sistema proposat, Scientia va dir doctrina Tomoyuki i establir una teoria i teories sobre els mètodes de cultiu humà complet. Del fet de la seva doctrina amb dues vies de pensament, especialment sobre la base de Cheng Yi va pensar, amb raó com la categoria més alta, amb l'argument que Jiuyuan representats de manera diferent en pensament en ment, posteriors estudiosos ho van posar i l'enllaç de dues vies col · lectivament coneguts com l'escola Neo. Després de Zhu Xi mort, a causa de canvis en les contradiccions internes del seu sistema filosòfic i de les condicions socials i històriques, la diferenciació a l'escola Neo desenvolupament. A més de Zhu ortodoxa s'adhereixen als més alts fora de l'abast de la gestió, algunes persones hereten i desenvolupen la teoria de la ment de Zhu Xi, la gestió del sistema en ment, el desenvolupament de la Ment Filosofia. Neo algunes persones de Zhu Xi critiquen el sistema, la transformació de la seva teoria del qi i preguntar que es desenvolupen en una filosofia orientada al gas. Zhu Xi deixebles secs groc, Zhu Xi ortodòxia va jugar una teoria i el cos amb la demostrada la filosofia monista justificació. Chen Chun deixeble influent en la "paraula que significa North Creek" en el sistema s'expliquen les àrees importants de la filosofia de Zhu Xi, van jugar una teoria del qi, la doctrina, i saber i Ment van dir. Dinastia Song del Sud, el veritable espectacle alemany, Wei Weng va desenvolupar la ciència de la ment de Zhu Xi. Alemanya va fer el xou realment aprendre a cor Jen, Jen és "el destí de la terra" com una qüestió d'auto. Wei Weng va fer que el cor que el tai-txi, "Només el cel al meu cor", la proposició, en ordre de la seva ment original com el mètode principal. HUANG criticat el "cor de cors camí", va dir Li es va criar en la matèria, i en el control del taoisme. Wen Tianxiang carretera proposta separa el cel i la terra el pensament. Heng Yuan Xu i Wu Cheng, conciliar Zhu, va pensar Lu. Els capítols Xu Heng la ciència exegètica de l'oposició a dedicat intel · lectual per investigar, posant l'accent en el cor introspecció; Wu Chenggong fer oberts a la "virtut respecte" com no "circumcentre i Tao," el cor dels mètodes d'aprenentatge. Un altre Neo Liu Yin, la Ment de l'oposició, la mala gestió de l'escola per promoure la investigació de les coses. I a principis Ming Xue Xuan Wu and Bute han prestat atenció a la pràctica moral, sinó diferents aspectes del desenvolupament de la Filosofia. Li Xue Xuan va criticar el primer gas, la raó enutjat, va dir Miss Univers i Bute fan amb el cor, un cor Cel perspectiva escolar. Wu Hu jurin and Bute deixebles van heretar Ciència ideal, un altre deixeble de Chen Xianzhang proposar cor i principi de l'univers en el meu proposició cor. TNA va transformar críticament Zhu Xi Shun, l'establiment d'una filosofia centrada en el gas, la diferenciació de la ciència Zhu. Des de llavors, Chen, Lu Nan, que s'adhereixen a la naturalesa de les coses que aprendre. Ming i Qing, Wang Fu-chih, que va resumir una crítica exhaustiva de la filosofia de Zhu Xi, Lu Shi-yi, 张履祥 Zhu Xi, que critiquen la transformació de la ment, va dir Li, la senyoreta Long, que ha insistit que la seva ciència ortodoxa, però no hi ha avenços significatius. Les diferències d'opinió Cheng Hao Cheng Hao creu que la gestió és una tendència natural, naturalment, "gerent que, el dia", "els dies de la veu natural, que el Cel", perquè el "Camí" i "dispositiu" es considera "També Road, també ha dit:" en el camí considerat sense principi i sense fi de coses per dominar. Fent èmfasi que "això va en el Cel", la gent i les coses no es poden separar, hi ha gent dins i fora del cel i la terra no tenen costures amb mi. Mentre "Sinceritat va mantenir" perquè res silenciós cor, "Guo Ran Gran Duc," tant dins com fora oblidi, vostè pot arribar a la "benevolència" de l'Estat. Per tant, ha subratllat que "el cor és l'únic dia de la mirada dels millors, dies ullada intel · lectuals", que la justícia es troba dins dels cors de la mala gestió del fer ", ells saben quan es dugui a terme, però no poden buscar fora", " : en primer lloc sant després de sant, si la secció, els savis no transmissibles, els sants i el cor compleixen també, sants cor no transmissibles també, passar el nostre propi cor. El nostre propi cor, el mateix que els sants del cor, un gran desarrelament, Wan Shan es preparen, vull passar la sàlvia, l'expansió d'aquest cor Yan orelles. "És evident que, d'acord amb Cheng Hao comprensió, l'empatia un, totes les coses estan al meu cap, així que la gent no necessita per comprendre el món objectiu, però només per saber des del cor. Això no és només l'ordre dels Zhou i els pensaments d'altres persones, sinó també obrir directament la propera Miss Wang Ment. Cheng Yi Cheng Yi creu que l'anomenada "veritat", centrant-se enmig de les coses objectives, per què, per què, l'aigua freda de foc calent, la raó, el món avançat raó, els esperits raó aparent aïllada, perquè tot el que pot manejar Tianxiazhiwu fotos. Una cosa ha de ser una raó, però l'única cosa que és motiu raonable de totes les coses i totes les coses de la raó és un cel. És evident que, encara que aquesta afirmació no està en conflicte amb la idea fonamental de Cheng Hao, però la diferència és molt evident. Sobre la relació entre el gas i el camí, Cheng Yi va pensar hi ha manera que van deixar el yin i el yang, el ying i el yang és el camí. Yin i Yang que gas també. El gas és una persona física, segons un metafísic. Per a això, Cheng Yi ha posat èmfasi en la diferència entre la física i la metafísica, i que un yin i el yang d'aquest camí. Camí no yin també, per tant, el yin i el yang del Tao també. Això d'alguna manera és sens dubte l'objectivitat del món extern, això és òbviament diferent de les idees Cheng Hao. Diferents entre els dos processos és un fets autèntics, però aquesta diferència no els afecta el mateix punt en el procés de creació de la jurisprudència, sinó també en gran mesura es pot dir que només difereixen en els detalls, amb és fonamental. Aquesta és la "justícia" es refereix, encara que Cheng Hao va dir: "Encara que he patit la ciència, però és la seva pròpia paraula considerada la justícia fos", però des d'una perspectiva pràctica, els dos d'ells són bàsicament les mateixes en temes de justícia , és la justícia de l'univers en el seu cos, i posar totes les teories basades en la justícia, creant així un nou sistema de Neo-Confucianisme. Influència Escola Neo societat feudal tardana de la major escola de la filosofia xinesa. Des de finals de la dinastia Song del Sud, que a poc a poc pels governants feudals atenció, després que el Yuan, Ming i Qing, ha viscut en l'enorme impacte dominant intel · lectual, en la societat feudal xinesa-lloc polític, econòmic, cultural passat. Significat La discussió dels Neo-Confucianisme, sí la seva posició històrica, de manera que la comprensió de la civilització xinesa. Neo-Confucianisme impacte tan gran, té la seva pròpia racionalitat, quan la realitat està canviant dramàticament, la racionalitat del Neo-Confucianisme desapareixerà gradualment. Però hi ha dos punts que hem de pensar seriosament en l'actualitat: 1, Ciència respectats concepte Mencio 'de la democràcia ", que ens diu que la democràcia no és exòtic. A l'antiga Xina, la democràcia confuciana existeix en diversos graus en diferents dinasties, va aconseguir el seu apogeu en la dinastia Song, de manera que la prosperitat de la societat; 2, la jurisprudència desenvolupada per l'ordre social caòtic - el confucianisme, en el social, juguen un estable positiu paper, té un profund efecte. Si aquests dos es combinen, la versió antiga del "centralisme democràtic". La democràcia i l'enfocament per separat, són fàcils de tenir extrema confusió de la societat. Com equilibrar la relació entre els dos, la teoria i la pràctica del neo-confucianisme és, sens dubte, una referència a la moderna. No obstant això, aquest és un gran tema, no és capaç de completar aquest post, es pot anar més enllà d'això. Zhu Xi i encara segueixen parlant i la seva Universitat: Jiangxi Lushan muntanya Wulaofeng té un "Bailudong" és la més alta institució de la dinastia Song, el primer lloc en quatre de la universitat de l'antiga Xina, i després Sui, Shek KWU, Yuelu Acadèmia parell, conegut col · lectivament com "el món de la universitat de quatre . " Zhu Xi Mestratge en Ciències, Educació en els Estàndards d'Educació s'estableix en el present document convertit l'antiga Xina, però també té una influència important en la història de l'educació mundial. Hi ha un Zhu Xi Wuyi Mountain College. Entre les muntanyes, al voltant d'una sala de claustre quadrat vora Baizhang pati de conferències Zhu Xi i pantalles de tot el concepte de la generació i difusió de diversos fets. Els visitants, com un batut de skiff 曵 Mentrestant, senten la immensitat del mar. Part de la universitat és un prat pla, es diu que és l'any on els estudiants discuteixen temes, mentrestant membre sense reserves, pel que sembla també es pot sentir l'alegria d'un intens debat i el coneixement. D'acord amb el "Yangcheng Evening News" va informar que molts pares a la província de Zhejiang, des del dia d'Any Nou en l'inici de set, tots ells amb els seus fills a l'erudit de la dinastia Song del Sud Zhu Xi conferència dues vegades Jiangnan primera universitat "Tong River College," per escoltar una obra el Sr Zhu Xidi ensenyar la cultura xinesa, la gent va a una petita escola privada plena voltant. S'entén que l'educació moderna "escola privada" en ascens "clàssics" renovada atenció, molts pares volen que els seus fills aprenguin més que en el coneixement modern, sinó també per comprendre la cultura tradicional de la Xina, especialment la veritat la vida. Influència idea llunyana de Zhu Xi, ja que prové de la història de la nació xinesa des de fa milers d'anys, a causa que té una profunda base social. Patrimoni Zhu Xi encens de la nació, avui estem parlant de la jurisprudència, sinó també per posar encens transmet de generació en generació, que s'estén més enllà. Articles relacionats Impacte en la medicina, "vista règim d'abstinència" [Autor] Lin Yin Paraules clau neoconfucianismo Medicina ciències de la salut l'abstinència Revisió dels Neo-Confucianisme a la Xina d'Estudis del Segle 20 [Autor] Wang Xin Zhu Paraules clau neoconfucianismo filosofia de la raó i el concepte de qi desig de la naturalesa humana |
| Usuari Revisió |
|
Sense comentaris encara |
