| Idioma : |
|
| Comunitat enciclopèdia |Enciclopèdia Respostes |Enviar pregunta |Coneixement de vocabulari |Pujar coneixement |
Escola de la Saviesa |
    |
|
Escola de la Saviesa, és es va establir una ciència sobre els principis morals del budisme, que es basa principalment en el "Sutra Saviesa". Per tant, les hores Saviesa discussió, no podem partir de la "Perfecció de la Saviesa Sutra", la pàgina principal. "Saviesa" traduït com "saviesa". Però amb la majoria de la gent comunament coneguts com la saviesa és diferent, és una experiència especial de la profunda saviesa de la veritat resultant, la saviesa com el Buda sota l'arbre Bodhi per obtenir l'experiència de la veritat. Saviesa secular General com un filòsof, científic de la saviesa, que són alguns dels punts de vista de l'univers i de la vida, encara que també contenen saviesa interior en ella, però això no és el que no és perfecta saviesa, el budisme anomena saviesa conveniència. I la Saviesa, és la de si, i perfecte, el budisme diu Katsuyoshi Chi Chi o realitat, es diu sovint que la mitjana Juehui.La idea central Origen Prajna idea central es pot resumir com "fals buit sexual." No obstant això, la base teòrica per donar suport a aquesta idea central, el principal o el "origen". No obstant això, quan es tracta a través de l'origen, sempre deia: "Això té una raó de la seva no, aquest avantatge hi ha una línia clara, identificació de la línia de vora, fins i tot en el cas en el cas de l'aglomeració pura gran amargor." Va dir: "va néixer desapassionament Ignorància que cap gest de complicitat de la línia, i poli fins i tot pur gran amargor. "(veure" Diversos Agama ") d'acord amb això i que es porta a terme entre ells i els estudiants, per ser interdependents i s'apaga, el que significa que, amb la contínua circulació de la vida i la mort portes de la filla i de la vida i la mort també neixen pel karma, el karma i la destrueixen. Però l'origen dels continguts es troba no només en l'àmbit del món sensible, i que inclou el paisatge i la vegetació, els boscos, etc - és món sense pietat. Com ara "dotze", va dir: ". L'origen, és a dir, no hi ha línies de les vores clars i altres dotze; origen estranger, és a dir, com el fang, soga, ceràmica, etc de l'ampolla" es refereix al món sensible, fora és la implacable la vida mundana. Quan l'existència de tal relació de causalitat, assumpte, etc, l'origen de tot. Si deixes l'origen, totes les regles impossibles de Anritsu. "Agama", va dir la paraula del Buda se li va preguntar quina llei? Buda va dir: He dit origen. Visible, revelant l'origen de la llei és la llei de tot el naixement i la mort d'una relació causal, és una de les idees fonamentals del budisme. Origen és la terminologia del budisme, però a l'escola del budisme, hi ha una gran varietat de versions diferents, lleument esbossades tres punts per il · lustrar això: En primer lloc, si la causa sigui sexual. Es refereix a l'existència real de les coses, mai sent així, hem, doncs, aixeca't de la riba, és a dir, a partir del fruit que és el resultat del karma, que es diu "Això té la virtut de la seva tenir, aquesta virtut la vida de la seva vida" a causa de ser sexual. Però la majoria de la gent no entén l'origen a causa de ser sexual, l'abandonament de la relació causal entre un i altre, per a tot tipus d'aïllat entendre la societat humana del bé i del mal abans d'ara no produeixen cap fruit perquè no hi ha conceptes erronis. Per tant, només la fruita des de la vora de la llei pot exercir en la comprensió de l'origen de ser rellevant, ja que, per tal d'entendre l'origen i l'origen de la llei es dóna compte de les caixes buides. Origen només, "Això té la virtut del seu haver, aquesta virtut la vida del seu naixement," els estudiants de, i que "això no és, no, això destruiria la virtut de la seva mort" és també fora. Perquè, segons ell, allà va néixer, i ell ha d'estar d'acord amb i destruir fora, és a dir, els estudiants vindran a destruir, no ha de reduir al no-res. Com va dir el "Agama": ". No s'estableixen pel món destinat a tenir el món a causa destinada a destruir" Establir el món està patint a causa d'una sensació de confusió, de fase juntament amb els estudiants, destruir el món, és un camí duanhuo, contràriament a la fase maleït. Per tant, l'origen de la llei que és la circulació Aioi dependent, és també depenent de la fase destroy destruir, en funció de l'origen de les quals és la creació de la vida i la mort, depenent de l'origen i no hi ha Nirvana. En segon lloc, la seqüència causal d'inevitabilitat. Origen de Buda, no només explicar una relació causal entre si en tot els fenòmens de la realitat, i que el naixement i la mort analitzar profundament la seqüència causal (seqüència) d'inevitabilitat. Si l'amor és necessari néixer d'estudiants vells i malalts, ha d'haver un espai despietada vida dolenta. Aquest és l'origen de la inevitabilitat. Algunes persones pensen que són males persones no coneixen la indústria, es pot eximir de la retribució, que coneixen totes les lleis estan sent afectades per les restriccions de seqüències causals, és una necessitat universal, autèntica naturalesa, es pot evitar el parany de la causalitat. En tercer lloc, la vacuïtat de tots els fenòmens. Va aprendre des de l'origen de la llei, una fruita a causa de néixer a partir del resultat, s'ha produït la necessitat de seqüència causal, que a causa de ser sexual i inevitabilitat, el que no només amb els estudiants, però fins a eliminar gradualment. Si explorar més a fons per què tota l'anàlisi de la llei de naixement i mort, de manera que l'ordre, segons el triat pel públic serà la vora combinacions. Però aquesta és una falsa junts, no Vostè Zixing pròpia existència. Com que hi ha tota la llei, justa causa falsa en harmonia. "King Kong", va dir: "Tot mètode prometedor, com el somni fugaç, ......" tots els fenòmens de l'existència és com un somni, màgia, bombolles, l'ombra de la impermanència, sense les meves coses. Punt de vista general, tots els fenòmens entre si a causa de la pendent, abans de la inevitable il · lusió causal del món, etc, sembla tenir una cosa existeix, discernible, tangible pot agafar. Però fonamentalment parlant, tota llei no és jo, no buscant la pot agafar el. Així que l'origen del "cor buit no hi ha cor i després de tot, després de tot buit i." Visible, origen de Buda, sovint amb la persona mitjana contrari, la majoria de la gent només pensa que tota la llei mundial són reals, inherent i immutable, és cert, o fins i tot que tot està dominat pel Déu, la creació de Déu, segons el budisme, aquests són només Però ja que s'executa la naturalesa, Wang Zhi, un reflex de l'auto-obsessió. Per tant, va dir que hi ha més oposat al Déu budista existeix, hi ha sempre hi ha la mateixa cosa. Buit Causalitat, Faith benedicció, estan en l'amor, a tot arreu. Es refereix al conjunt de tots els fenòmens de la natura, la raó, mig buides elegit per les vores congregació falses dharma junts, no hi ha una naturalesa pròpia. Els cossos de tots els fenòmens, la raó no està disponible, anomenat "buit" o "buit" és sinònim de sinònims. "Buit" és el concepte budista de la comprensió dels punts bàsics de l'univers. Però la majoria de la gent en l'aire, hi ha malentesos, alguns creuen que l'aire no és igual a zero en les matemàtiques. Fins i tot el "Despertar de la cançó" Les paraules es llencen al budisme, com "dia estan buits, i la terra buida, Yao Ming, en què la vida; marit estan buides, la seva esposa també està buit, cada vegada que l'Oest cap a l'extrem oriental del món, la mare també buida Són també buida, viu a la carretera, no compleixen, la vida com les flors abella, flors minades a la mel, vell i dur per fer la feina ". Tingueu en compte que el budisme "buit" i "Desperta la cançó" i "buit", és a dir és completament diferent. "Despertar la cançó" visió de la vida, tot s'atribueix a la decepció, el buit, la desil · lusió, sense sentit. I el budisme és la vida real, l'existència immutable absoluta negativa, i sens dubte la seva importància relativa, més profunda, revelant el significat veritat de la vida, dóna exactament destí. I altres citen l'anàlisi científica per explicar la saviesa de la llei "buit". Comença analitzant el material comença a elements - Elements - atòmiques - neutrons, l'última partícula és "buit" (veure "dins cap a fora"), aquesta interpretació no és coherent amb el budisme "buit" significat original és totalment contrària a la saviesa del buit justícia. El budisme no és el mateix mètode que en el buit, en una part buida, una part no està buida, però quan el cos que està buida, Zixing Kong, després de tot buida. Volem obtenir una comprensió més profunda del significat buit, es requereix triple enfocament per comprendre: En primer lloc, el món no és una cosa que la invariància, que és la impermanència. El mètode és una combinació de tota la vora de la congregació, no hi ha es fixa, en si, tot el temps en la vida, en viu, diferent, destruir el moviment va canviar. Així que tota llei és impermanent, canviant, invariància negatiu, l'eternitat naturalesa eterna de Déu per a mi, Jishi Kong. En segon lloc, el món no existeix independentment de les coses, tot és causa nexe causal Hop, tan gran com l'univers, tan petites com la pols, res és ser l'existència interdependent. Per tant, la supervivència de tots, mai es va divorciar de la societat humana. El Vaticà nega la meva existència per si sola, que està buida. En tercer lloc, el món no és la realitat de les coses, la majoria de la gent pensa que tot té la seva realitat mundana. Però estrictament d'acord amb l'origen de la llei que la realitat no es pot obtenir. Per tant, el món de totes les coses, només puc dir falsa polz Negatiu món real que Déu és buida. Com es pot veure a partir de tres punts, tot el dret Zixing Kong diu, sobretot des de l'origen i causa significativa, un coneixement profund de l'origen de la llei, s'entén tota llei, després de tot buida. Per contra, si la llei, després de tot, entendre tot buit, ells entenen l'origen de la llei a la justícia Shenmiao. De fet, els dos són dues versions de només el mateix contingut. Nakamichi Mitjana, pot ser fàcilment confós amb l'ambigüitat, de fet, mai va ser així defensors del budisme, el significat no és parcial a l'actitud i la posició de Chiang Kai-shek, la profunditat de la vida, els veritables colors de l'univers. No és ni racional parcial, fora d'aquest món, sexual esperar en va, i les coses són una mica temps relatius, el món, l'origen, igual que la mitjana d'or. Detalls de parlar, de tot, des de la vora de la llei és el cel, així que tot és llei el buit. Com que és el buit, sinó que depèn de karma ara endavant. Tal França i França des de la vora i allà, Llei de Dret i naturalesa buida, origen i buit sexual, que varia no és diferent, complementària, pren sense problemes, no deixi caure dues parts, a saber, l'anomenat centre. Nakamichi és Saviesa mateix Buda va aconseguir la veritat, i la gent no ordinaris poden. Discurs secular, inevitablement, d'un sol costat. Si no hi ha heretges parcials, està caient en extingida; Bono parcial si, sovint cau al costat. Dharma Per corregir aquesta parcialitat, de manera que l'origen d'aquest mig buida. De fet, no hi ha obstrucció d'origen buit, ni obstaculitzar l'origen del buit que hi ha, tant de per si no és mitjà esbiaixada. D'aquesta manera, el budisme més alta i perfecta veritat, és a dir, "l'origen de l'aire." Així Prajna saviesa és "saviesa buida" o "mitjà Juehui" la més alta saviesa. Propagació escola Saviesa a l'Índia Mahayana pensament budista apareix, és una nova etapa en la història del budisme, el budisme és un gran escenari de progrés des del budisme Theravada original, basat principalment en "Agama" i "Auto", va dir llavors l'auge del budisme Mahayana, basat principalment en la "saviesa" i "Zixing Kong" Llavors, "Sutra Saviesa" va aparèixer, el pensament budista hi ha nous canvis, el nou desenvolupament. La saviesa no només va contribuir a la pujada de l'escola Mahayana del budisme, el budisme Mahayana, sinó també per establir una base teòrica. Així que, a continuació, quan la promoció dels monjos budistes que deixen Prajna total. Es va contribuir a la pujada del budisme Mahayana Va contribuir a la força impulsora darrere de la pujada del budisme Mahayana, principalment les idees Prajna. Perquè "Sutra Saviesa" es troba en les relativament primerenques escriptures Mahayana apareixen. Podria explicar de dues maneres: En primer lloc, "Sutra Saviesa", el contingut principal és sobre la paraula de la llei de Buda, no pot ser persistent, no hi ha llei pròpia naturalesa, l'anomenada "llei buida" pensar. La idea de ser enviat pel Ministeri de Desenvolupament de la budista, naturalment. A causa de que el Departament de facció budista, sobretot quan el Ministeri de la doctrina desenvolupada al seu punt màxim, pensar la llei de Buda té un "Jo" i la "realitat". Una transferència Mahayana, objecte d'aquest tipus d'errors, a "la pròpia naturalesa", "és de fet" el contrari d'un "buit sexual" pensar. Per tant, la "Perfecció de la Saviesa Sutra" i "buit" va pensar naturalment de la "real", "Auto" i va aparèixer al costat. En primer lloc, quan Mahayana es va fer popular entre la naturalesa i la forma de budisme abans que sigui un enllaç definit. Perquè en el passat per diverses classificació d'acord amb el contingut i la forma, el "nou de ensenyament" o "dotzè de la religió", un dels nom "costat ample." Escola Theravada Ministeri va ser admès Prajna pensant en "costat ample" en una classe per. Amenaça Venerable si el Departament en el moment de la "gran adjoin Posha" (cent vint volums) va introduir l'educació XII, del qual es diu que sí. Visible "Sutra Saviesa" al passeig clàssic, és el més antic. Així Prajna precedent del Budisme Mahayana pensament. Nagarjuna Màsters i Prajna Mestre Nagarjuna, és un dels principals representants del budisme Mahayana durant la pujada. Va basar els sutres mahayana, la facilitat, per posar, exaltar i establir un budisme Mahayana. I la saviesa és la base principal del seu pensament com el creador dels casos. La seva relació amb la saviesa d'aprendre és a tocar, es pot sortir dels seus pensaments, escrits vist. Màsters en els escrits de Nagarjuna, hi ha una classe dedicada a l'exegesi del gènere. Aquest gènere és la interpretació de l'Escriptura, i fer el seu propi joc i completa. Tal com explica "Dazhidulun" el més gran va ser el "sutra gran producte." Es diu per explicar la saviesa del primer producte és la versió completa, fins a trenta-quatre volums, cadascun dels altres productes fan la mateixa interpretació de la mateixa, almenys quan més de mil volums, llavors Roche Mestre creuen que els xinesos no estan acostumats a aquest molest. Així, a partir del segon grau, trien ser traduït a un total de cent volums. Des de la "saviesa de les" paraules d'explicació, l'anomenat "gran" o "gran producte", "saviesa" o "saviesa", "grau" o "Paramita". Aquest és el mestre Nagarjuna va explicar, juguen un exemple "mercaderies grans Prajna Sutra". Després, des de la ideologia de la vista. En primer lloc, a la vista del mestre Nagarjuna pensava, sobretot des del "buit" evolucionat saviesa, i està "buida" per a una major comprensió, de manera que produeixen conjuntament "false" nou "espai", "fals" integral establir "al" pensament. Si al començament de les seves "en teoria", va dir: ". Karma nascut de llei: Jo vaig dir Jishi Kong, també conegut com un pseudònim, és també en el moral" Mestres del karma nascut, la inducció és buida, falsa, III espècie, però aquests tres, principalment en "Medium" és exactament. Com que "buida" primal "real" es refereix, no "és de fet" Per descomptat, si hem de "buida" ja que és "buit", això no és correcte, deixi "concepte buit", "Real" en dos banda, de manera que la proposició "el concepte." En segon lloc, vuit mestre Nagarjuna no està pensant sobretot de "Sutra Saviesa" i "origen" com a base, i amb la meva experiència, resumir-se en la doctrina de l'organització. En el moment en que algunes persones de la incomprensió "origen", és famós per ser l'origen, i, en concret, en el naixement i la mort, sovint trencat, una manera diferent, i així successivament enrenou venir. Màster en Nagarjuna opinió, això és només teoria drama. Per tant, els defensors no neixen immortal, no sovint, constantment varia, no és diferent, no vénen, no vagis a pensar vuit. Aquesta idea està més enllà de tot jugant, jugar, sobre l'eliminació de totes. L'únic negatiu, per tal d'obtenir una comprensió correcta de tota llei. Com ara "en teoria" el començament de la normalització Rei Chung va dir: "Els estudiants no són immortals, amb poca freqüència també varia constantment ni diferents ni no surten; puc dir és karma, bé destruir a tots jugant, em JI Camí de Buda, va dir Zhu el primer "(no que no ho és)" hi ha naixement ni mort ", va respondre a la pregunta de totes les coses del món primitiu,." poques vegades ", la resposta està en el món de totes les coses en una fila problemes sexuals o pertorbadors, "no és diferent diferent", va respondre el món de totes les qüestions d'identitat sexual o les diferències de les coses, "no anar", la resposta és que no està transformant el món problemes Wan. Nagarjuna Màsters en forma negativa, la següent pregunta al món per respondre, sobretot per al naixement i la mort, sovint trencat i diversos jugant, el primer en arribar al centre. Així que els descendents d'aquesta idea anomenada "Vuit no és l'origen." La saviesa sense el guru i aprendre |
| Usuari Revisió |
|
Sense comentaris encara |
