| Idioma : |
|
| Comunitat enciclopèdia |Enciclopèdia Respostes |Enviar pregunta |Coneixement de vocabulari |Pujar coneixement |
Quatre-terminal |
|
Quatre-terminal, va dir que hauria d'haver 4 virtuts confucianes, a saber: la compassió, la benevolència banda també, la vergonya del mal del cor, és a dir, el final de la mateixa, el cor educadament negar-se, per cortesia de la cara també, la consciència, el costat xilè també. "Quatre-terminal" Mencio diu que és una part important del pensament, sinó que també és una contribució important a la teoria de la pre-Qin confucianisme. Què és un quatre-terminal A la bondat Mencio, teoria de la virtut, la teoria i tan benvolent i "de quatre terminals", va dir que es tracti, és del voltant dels "quatre-terminal", va dir ampliat. Es pot dir, "els quatre-terminal", va dir el raise, veritablement marca l'Mencio madur. No obstant això, en estudis anteriors, la gent de la "quatre-terminal," diu un tema tan important i el temps per formar el fons, però menys involucrats, formant un fort contrast amb el fenomen Mencio voluminosa bibliografia de recerca diuen que és una llàstima. Per tant, aquest article té la intenció de parlar d'aquest tema com una ordre de correcció de Fang.Discuteix un Mencio '4-terminal "vol dir:". La compassió, la benevolència de la cara també,, costat recte mal vergonya cor també, el cor educadament negar-se, per cortesia de la cara també, la consciència, la saviesa de la cara també "Mencio creu que la compassió, la vergonya del mal , cortesament neguen, no quatre tipus d'emocions són les llavors de la Saviesa, la Saviesa que ve de aquestes quatre emocions, de manera que els quatre-terminal. "Mencio" Hi ha dos capítols del llibre parlen d'un nen de quatre terminals, un a "lla Mencio" per a una discussió general dels antecedents i raons no relacionades amb la formació d'una de quatre terminals, va dir, i una altra al "Informe sobre el nen." , el text diu: Pública es Confuci va dir: "Avís a Confuci: el sexe o ni bo ni dolent també va dir: el sexe pot ser bo, pot ser dolent tant en Hing civil i militar, llavors la gent el que és bo, tranquil Li Xing, la bona tempesta públic o diuen. : No és la bondat, la mala sexual Yao Rei i l'ocurrència real de tenir similars, tenir un cec ancià pare i Shun, a Zhou com el fill del germà, i que el rei, mentre que el micro-fill Kai, Prince Bi Gan ha dit avui la bondat. Quin és, llavors cap dels? Mencio va dir: "Si es tracta de la situació, es pot pensar que els homes bons, són els anomenats bo també Txizhov era pobre, és també el delicte de no compassió a tot el món; vergonya cor dolent en tots, cor respectuós. La vergonya, la justícia,, respectuós amb el cor, la cerimònia també, a tot el món, la compassió, la benevolència també el bé del mal a tot el món el bé del mal, Tomoya Saviesa, no Shuo mi des de l'exterior. Així mateix, també inherent, Firth sentit portar vint anys abans:. 'vostè té la demanda, llavors la pèrdua de les llars dels temps o similars 蓰 sense operador que no poden fer-ho abans que els que estan " Des d'aquest punt de vista conversa, Mencio va proposar quatre terminals, va dir que el debat amb les sub-divisions estretament relacionats a continuació, bons i dolents, sobretot amb el debat. En Mencio defensava la bondat, va proposar quatre terminals, va dir que ser demostrada, mentre que altres assenyalen de vista Gaozi refutar. Així, Mencio i debat a quina hora? Aquesta és, sens dubte, les nostres discussions ", una de quatre terminals", va dir en la primera pregunta que cal respondre. Els erudits creuen que aquest debat és la primera vegada en la Mencio a Qi, el duc de temps és probablement de 27 anys (330 aC) al voltant, com 张秉楠 va dir: "L'argument d'aquest problema humà es produeix quan el Qi. Mencio també portarà a terme a principis del seu temps es reuneixen perquè Gaozi també Jixia primers estudiosos, la seva teoria de la naturalesa humana i la humanitat diverses altres més influents de l'època, la importància de Mencio distingir un humà a un altre 齐国稷, és impossible Aquest nombre no indica la seva actitud "(1). Creiem que els punts d'aquest punt de vista bàsicament desitjables, més afegir: En primer lloc, dir-li a la identitat del nen. Zhangbing Nan pensar Gaozi es 齐国稷 Sr pròxim, segons un comunicat de Guo. Guo va dir Gaozi "no parlis, no tractar de cor, no importa, no preguntis de gas" ("lla a") els mètodes de cultiu i SONG Xing, comparació YIN Wen, pensar en aquests dos sub-divisions paraules "clarament és" la indústria ", va dir el capítol 'no es fiqui coses oficial, no al cor funcionari caos'", la transformació d'aquest últim és per jugar. Per tant, els "sub-divisions també una cançó de Xing, els estudiosos de les faccions YIN Wen" (2). El SONG Xing, YIN Wen és el proper famós senyor 齐国稷, dues a llarg termini per habitant en activitats Jixia Gaozi afectats pels dos d'ells, el que hauria d'haver estat la de Qi. Mencio Qi es va reunir amb ell en una manera molt natural. A més, l'informe també reflecteix les característiques del pensament del nen que ell és Jixia erudit. Una característica estudiosos Jixia casa de reunió llarga fusió del confucianisme, diferent camí de la tinta d'idees, mètode, etc Gaozi pensaments també tenen aquesta característica. D'acord amb el capítol "Mozi pública Meng", va dir el nen era un Mozi deixebles, però "línia de tinta destruït" al Mozi criticat; Mencio debat que va tenir amb el bé i el mal, la virtut i no una negativa, sinó que ha estat influència del taoisme, taoista exhibeixen tendències ideològiques es pot dir que ser "no-confuciana Calvino també sense tinta o tinta" (3). De les tendències ideològiques Gaozi ho veuen com un erudit Jixia és totalment possible. En segon lloc, des del punt de vista de Mencio va viatjar, es va reunir amb les subdivisions de Qi més probable. registres de Mencio "Registres Meng Ke Xun Qing Biografia" és molt simple, només va esmentar que s'havia apoderat de Qi, Wei, i molts errors. No obstant això, des de les dinasties Song i Yuan, els erudits segueixen sent la vida de Mencio Proves, especialment a través dels esforços de la dinastia Qing i els erudits moderns ara han d'esbrinar activitat 孟子生 més o menys plana (4). Mencio va néixer a prop de 372 AC o menys anys (Zhou Wang Lie 4 anys), quatre anys abans de la seva àrea principal d'activitat en el Lu Zou, després de 40 prínceps van començar a viatjar per tot el país, s'ha apoderat de Qi, Song, Teng Guo Wei. Que es van plantejar al duc, quan els dos van arribar al rei Xuan de Qi, s'ha mantingut per vuit anys. En només dos anys, respectivament, Song Wei, Teng país, sinó també en el 2034. Mencio Des de la estada més llarga en el Qi, la possibilitat del seu fill en aquesta trobada amb l'informe dels més grans. A més, i més important, 齐国稷 casa de l'escola està al costat de la recerca acadèmica, el centre cultural de l'època dels Regnes Combatents, és un lloc important per als estudiosos reunits. Des Qi adoptar una política ideològics i culturals oberts, molts erudits famosos com Chunyu Kun, Tian Pian, CANÇÓ Xing, Shen Dao, anell Yuan, Jie fill, Ji Zhen, Zou Yan, Zou seok, busos de camp, etc han de lluitar contra el rei a Jixia, parlant sota ensenyar sostenen barcassa difícil, presenta una situació de contesa vívida. Encara cortès és un fenomen comú en el període dels Regnes Combatents, Mencio Teng visitat el país, Wei també han tingut el conjunt d'inauguració oficial, atreure exemples de talent, però els efectes no es compara amb la mida de Qi. Mencio va arribar exactament quan és perfectament possible l'auge Qi Ji Xia Xue Gong, així que ell es va reunir amb delegacions i debat aquí. Atès que el debat Mencio i el més probable que passi en Qi, llavors el debat es troba encara en duc quan el rei Xuan Times? En absència de proves circumstancials circumstàncies materials, podem adoptar divisions de l'edat del nen Mencio i fer una més o menys inferida. Predecessors Mencio Edat més que una investigació, l'opinió més comuna és que Mencio va néixer al voltant de 372 aC i va morir a 289 abans de Crist, d'estar prop de vuitanta anys d'edat (5). I Gaozi a "Mencio", un llibre que només unes poques plomes, això per si sol no pot determinar la seva antiguitat exacta encara, però per sort, "Mozi pública Meng" capítol també té una sub-divisions, segons els estudiosos, ell i "Mencio" les llavors d'informes com la mateixa persona (6): Dos o tres sub-complex en Mozi va dir: "Avís a Confuci: '(Mozi) constituïts justos i la línia és molt dolent.' Si us plau, rebutgi!" Va dir Mozi: "No puc ser donat a conèixer a la ruïna del meu viatge, com més a la mort. Algú d'aquí, Zhai molt cruel, amant cosa fantasma respecte dies, fins i tot sense cor, més encara en la mort també. Gaozi aquesta conversa molt visible, però no vull parlar justícia destruït. Gaozi destruïda, encara més morta ". Dos o tres sub-complex en Mozi va dir: ". Gaozi victòria per a la humanitat" Mozi va dir:. "No necessàriament també Gaozi benevolència, Utah peus amb sis dits analogia que llarg, ample ocult que no per molt temps." Gaozi que Mozi va dir: ". Jo govern per al govern" Mozi va dir:. "Els polítics, les paraules de la boca, el cos s'ha de dur a terme per aquest cordó paraules, però el cos no ho és, és un fill de la revolta cos. Haruko cos del nen no és el mal pot governar la política? Independentment nen mort, cos carry caos del nen ". D'acord amb "Meng públics" capítol registra, informar i veure el nen tenia Mozi (7), que es van atrevir a criticar des Mozi i Deixebles de tinta anomenat "victòria per a la humanitat" i l'altra situació, que té una porta a la tinta afectats. Quan la mort de Mozi, almenys quan tenia uns dos anys d'edat. Els predecessors de Proves Mozi sobre BC 468 C. glauca??? 87 anys (1 Resum "Mo inactiu Gu"), llavors li diuen al nen quan va néixer al voltant 407 BC. Mencio primera vegada a Qi, Qian pensar duc 24 anys (333 aC), abans de (8), Di Ziqi "Mencio cronològic" duc a terme en vint (BC 329 anys), tot i que la diferencia quatre anys, però té poc, ara temporalment de dieldrin dit. Quan es tractava de Mencio Qi té prop de 43 anys, mentre que les sub-divisions de setanta-vuit anys d'edat. Mencio, la segona vinguda del Rei Xuan de Qi és d'aproximadament dos anys (318 aC) (9), a continuació, Mencio sobre 54, mentre que les sub-divisions han estat gairebé 90 anys, es descriu com a malalts. Per tant, des del punt de vista de l'edat, a una major probabilitat de Mencio primera Qi es va reunir amb subdivisions, si Mencio va dir Qi va ser la segona vegada en gairebé 90 anys Gaozi debat, sembla difícil parlar a través. Per tant, podem saber que aquest pensament en la història de la famosa Qin debat entre l'original i els últims anys de la flor de Mencio Gaozi ampliat, eloqüent Mencio, reacció agressiva amb Gaozi És aquest context de lent reflectida. Tot i que la ubicació del debat, només podem fer una inferència mal moment (10), però Mencio, informe a les relacions d'edat del nen, s'ha de donar a l'inici del Mencio viatgem noblesa és cert, que per a nosaltres La següent discussió és suficient. Discuteix 02:00 Mencio, al debat Gaozi, "quatre-terminal" per dir si s'ha format? D'acord amb la gent en el passat sovint "Mencio", "Mestre va dir que el públic són" capítol que diu és per a un Gaozi 4 terminals presentar, a Bangla Desh, segons informa el debat quan s'ha format la idea. Situació realment així? Bé, primer anem a Bangla Desh, va dir als continguts de debat durant algun anàlisi de la mateixa. Dels registres, "Mencio", un llibre de vista, Mencio i el debat inclou principalment tres aspectes: (a) "que la naturalesa de les preguntes dels estudiants, (b)" en el sentit de benevolència fora "qüestió; ( c) "bé i el mal" número. Aquests tres problemes estan interrelacionats existir, mentre que el nucli és "en el sentit de benevolència fora" tema. "? Salut d'aquesta naturalesa, encara en blanc i el blanc d'aquest" Informe Confuci va dir: ". Salut d'aquesta naturalesa" Mencio va dir Said:. "Natural", "blanc, és de la ploma blanca segueix sent el blanc de la neu, la neu de jade blanc Utah El blanc i "dient:"? ".?" Ran Què és llavors el gos de bestiar en la naturalesa de Utah, Utah guanyat índole sexual amb l'home "(" Mencio on ") "Que els estudiants de la naturalesa" no és sub-divisions de la invenció, però l'antiga tradició de la naturalesa humana, (11), el contingut és la "qualitat de la naturalesa, ja que neix d'aquesta naturalesa" (Dong Zhongshu "Chun Qiu Fan Lu nom escrutini profund") . En aquesta disposició, Mencio i la bondat de fet, no "neix d'aquesta naturalesa", exactament el contrari. Es va oposar a la idea, probablement perquè els defensors Gaozi "color dels aliments, també és" simplement com la fisiologia sexual i desitjos, Mencio, que està obligat a confondre els límits dels animals humans, éssers humans com a bèsties cap avall. Per tant el seu debat amb subdivisions, a través de les capes de raonament, per la "vida d'aquesta naturalesa," llançament "del sexe del poble jueu guanyat", el que demostra la proposició Gaozi "que els estudiosos de la naturalesa", inevitablement donarà lloc a la bestialitat i altres col · legues dels resultats. Mencio motius subjectius Tot i la bona, però el seu raonament no va ser establert. Perquè, com animals intel · ligents altament evolucionats, "Salut Natural de la qualitat", que és clarament molt més complexa bèstia, molt més ric, que no són el mateix. Prescrita com a classe de persones ", que neix d'aquesta naturalesa", a més de la funció fisiològica, el desig, també inclourà altres aspectes, com ara la simpatia, la compassió, etc, Mencio "quatre-terminal" també es basa en els aspectes pràctics de la naturalesa humana que anteriorment. Per tant, "nascut d'aquesta naturalesa", no necessàriament serà capaç de llançar la "vaca de la naturalesa del poble jueu." Mencio escrutar el procés de raonament, és el primer set ", nascuda d'aquesta naturalesa, que segueix sent blanc blanc", de l'antiga "salut", "sexe" pot interoperar capacitació d'aquest punt de vista, és el nom dels estudiants, "Salut d'aquesta naturalesa ", sembla que la mateixa també es pot dir que" blanca que el blanc ". Però que en realitat no són el mateix, "de les blanques anomenada blanc" és només una tautologia, no expressat, mentre que "neix d'aquesta naturalesa", no només és una tautologia, però una definició del judici, el seu contingut està dient " com la seva qualitat natural cru d'aquesta naturalesa ". Més important encara, el "sexe" és l'essència de les coses, disposicions, i sense aquesta resistència, el poble no s'humanitzen, boví no es converteixin en una vaca, mentre que el "blanc", però és una propietat general de les coses, en comptes de la naturalesa de les disposicions, la neu, moment jade no afecta blancs com la neu i el jade, els dos no poden ser una simple analogia. Gaozi Si enteneu aquest punt, si la resposta és "el contrari". Però, a causa de la mala saviesa antiga, no sense adonar-se'n, una resposta equivocada, "natural", el resultat és ajustat Mencio, pas a pas, en un ésser passiu. A la superfície, sembla Mencio prevaler en aquesta ronda del debat, almenys fins Gaozi sabia que dir, res a dir. No obstant això, el contingut, la Mencio va discutir allà per error, ell va concloure que obté per fals raciocini. Per tant, aquest error és Mencio negligència, o pensar immaduresa va causar? En només aquest capítol, sembla difícil de determinar. Però Mencio creia que els quatre-terminal "no fondre des de l'exterior que pugui, jo també inherent," i el va qualificar com el punt de vista "només" ("Gaozi on"), de quatre terminals és en realitat pertanyen a la "natural nascut de la qualitat", és "nascut d'aquesta naturalesa." Aquesta visió de Mencio refutar Gaozi no es pot dir que hi ha una contradicció, pel que la seva de quatre terminals, va dir que perdre hi ha la fundació, fins a cert punt. Per descomptat, Mencio 4 terminals és una emoció moral, i dir-li al nen ", color dels aliments, és també" molt diferent, es pot dir que Mencio, mentre s'oposa a la funció fisiològica, fet del desig sexual que no pot veure això com l'essència de l'humà propietat, d'altra banda, també sobre la base de "néixer d'aquesta naturalesa", en un nou camí, va trobar un "diferent d'un parell de bèsties rares" i "de quatre terminals" com l'essència de l'home, i posant l'accent en que va adquirir a través de l'expansió cultura, pel que és més enllà de la resistència, ideal per a la natura. Des d'aquest punt de vista, va dir Gaozi estimulació, inspirat Mencio, el que va provocar Mencio madurar, probablement no abans. Mencio i un altre debat "en el sentit de benevolència fora" problema. Informe Confuci va dir: "color dels aliments, és també la benevolència, en si mateixa, no fora d'ell, la justícia, sinó també fora, no dins d'ella .." Mencio dir: "La benevolència en el sentit del per què això fos també?", Va dir: "Ell és llarg i jo llarg, el no hi ha més temps que jo, encara és blanc i jo sóc blanc, blanc a l'exterior, sinó també de, per la qual cosa també el de fora ", va dir:" [diferent de] cavall blanc blanc també, no es diferencia dels blancs en el blanc. També, no se sap el temps de cavall massa temps, no a persones diferents a la llarga i llarga i gairebé tot aquest temps per la gent gran per Yi Yi Hu ", dient:" Wudi és amor, l'amor no és el germà menor de Qin??? També, em Wyatt qui també és, de manera que la longitud de Chu durant el temps, molt tinc molt de temps, sempre que Wyatt qui és també, perquè també el de fora ", va dir:" .. addicta Sunburn de Qin No hi ha diferències amb els addictes a cremades de sol, material de marit també és contingent eren també, què, llavors addicte Sunburn també fora aquesta nit? "(ibid.) "Ren i la justícia fos" i "nascut d'aquesta naturalesa", ja que la qüestió va ser també la comunitat acadèmica en el debat general. A més el capítol "dir-li al nen", els "articles anell Pipe", "Mo estava sota" han parlat d'aquest tema. El descobriment de trossos de bambú Jingmen Guodian, pel que vam arribar a ser més conscients de "la benevolència just fora" era un erudit confucià Mencio noció generalment acceptada prèviament (12). D'acord amb aquest concepte, alguna consciència moral i la conducta (s) és una persona amb un cor, i alguns (rectitud) s'especifica per una, dues consciència moral externa i el comportament tenen el mateix estatus i rol al poble alemany en el procés de . Gaozi "benevolència en el sentit exterior", i això és diferent, que posa l'accent en la benevolència, la rectitud mutu antagonisme i el conflicte. Segons la seva opinió, perquè una persona gran, jo respecte que es vagi, aquesta reverència no és des del cor, com diem una cosa és blanca, perquè es veu com el blanc, pel que és extrínseca La. Per Gaozi aquest punt de vista, Mencio es va refutar, al seu parer, està fora Gaozi blanc per il · lustrar la "justícia fos" no és apropiat, blanc i blanc cavall blanc no pot ser d'altra manera, però cavall i la compassió humana és diferent si Gaozi que "la justícia fos", llavors, ell diu que es justifica en l'ancià? O en les persones d'edat respectuoses? Òbviament, segueixen utilitzant el vell truc de Mencio, la diferència està emprant bèstia Gaozi va tendir un parany. El que volia dir era que si la justícia és extern, llavors el cavall no és la compassió de la gent, sinó que el cavall faci? Mencio per ser interrogat, Gaozi assenyalar: "Wudi és l'amor, no l'amor del germà de Qin també" mostrar mateix va dir "la benevolència just fora" és per a la gent, i els animals no ha de ser de fàcil contacte junts. El mateix és per a la gent que l'amor és diferent, el meu germà se li estimen, això és el meu feliç de fer-ho, es diu que és inherent, mentre respectuós vell Chu, ancià també respectuós del seu propi poble, és perquè és causa de l'home exterior, no estic necessàriament cor disposat, pel que és extern. Com es pot veure, digueu-li al nen a entendre les emocions de la benevolència de la sang que estimen als seus familiars és intern, si bé entén el significat de l'obligació dels estrangers que tal justícia és extern, no des del cor . Pel problema Gaozi, Mencio "addicte Sunburn" del cor s'han demostrat. Ell creu que la gent li agrada menjar la carn de Qin i menjar la seva carn hi ha diferència, el que indica que el cor és com la carn intrínseca, per analogia, la benevolència, la justícia també intrínsec, no pot estar fora. Si vostè pensa que la benevolència, la rectitud està fora, no seria pensar com la carn de la part exterior del cor causat? Per no parlar de Mencio fisiològica "Sunburn addicte", i la moral de l'analogia "King Long" és apropiat, tot sol amb aquesta analogia en si, no és suficient per explicar la justícia inherent. Perquè m'agrada menjar carn també pot ser vist com una cosa que sorgeix des de l'exterior, des d'aquesta perspectiva, només per il · lustrar vista Gaozi. I la gent li agrada menjar la carn de l'estat de Qin, també els agrada menjar la carn dels seus, sempre que no hi ha diferència entre les dues condicions han de ser carn, o "Sunburn addictes" del cor no és el mateix, i li diuen a la justícia defensor dels nens, però està dirigit a diferents públics - "El germà de Qin més jove" i "Wudi" - termes. Així, l'argument Mencio no és convincent. Capítol "Gaozi" també descriu un "benevolència en el sentit fos" una discussió de Mencio també va discutir el fracàs: 孟季子 públic es va preguntar a Confuci: "Com que la justícia interna?" Va dir: "Jo respecte la línia, de manera que l'interior de la mateixa." "Countryman germà gran d'un any d'edat Pere, que és el rei", dient: "germà el rei-. "" la discreció és qui hauria de fer? ", va dir:." En primer compatriota discreció "," El Rei en això, el seu director en la fruita des de l'interior també no ". Un nen no pot tenir el públic informe Mencio. Mencio va dir: "Estimat oncle gairebé gairebé Estimat germà va dir que ho faria, dient: 'germà és mort, llavors qui és el Rei?' Ell dirà:" Estimat germà: "El Mestre va dir:" el mal en el seu Rei "Benvolgut oncle. '? oncle també? ", ell dirà: 'és també en el seu lloc.' fill Yiyue, 'també està al seu lloc. Yong Jing en el germà de Sri Lanka ha de respectar a la població local.'" Hideko sentit parlar d'ell, dient: "Estimat oncle del rei, el rei del germà del rei, el fruit dels no-persones." Va dir Male tant Confuci: "Hivern i després prendre una sopa, l'estiu és beure, menjar Què, llavors també fora d'ella." El debat pot ser diferent amb el debat més amunt en breu. Mestres homes es veuen afectats els nens Mencio advocat per "en el sentit de," van dir que 孟季子 pregunta, li va permetre a explicar el que és "justícia dins." Pública es considera nen respectuós és enviat des del meu cor, pel que està dins. El 孟季子 generalment llocs respectuoses seu germà des del cor, i en un Shique beure primer a abocar companys de la gent gran, per exemple, que "la justícia" no ve del cor s'emeten, i de vegades es poden fer decidit raons externes, que es diu que és "just fora". Per Meng Jizai qüestionament, tant home no pot respondre, Mencio havia de preguntar. Mencio va contestar que la gent del lloc primer a la torrada d'edat avançada, ja que la població local en la posició respectuosa afectats ", també està en el seu lloc," hauria estat com el primer oncle respectuós, el germà de respecte, però com germans per Quan la festa principal dels morts, ha de ser el germà respectuós. A primera vista la declaració Mencio, és difícil d'esbrinar que era a la manifestació ", que significa el" encara a la manifestació ", és a dir fora", perquè "també és titular" no és cert que la justícia és fora d'ell? Mencio contestar, probablement per explicar Meng Jizai dubte "que en aquesta, el seu director de King," però, de fet, ha reconegut en la seva justícia és premissa extern. Per Mengji Zi, certament no només vull saber per què ", el Rei en això, el seu director a", però volen saber com des del "sentit intern" explicació "del Rei en això, el seu director en "La resposta és òbviament difícil Mencio satisfactòria, i no hi ha sospita d'ajuda, així que després d'escoltar l'opinió pública han retransmès fill, Meng Jizi va dir una vegada:" Si l'exterior, però també incloent no "que en realitat demostren la seva Mencio punt de vista. En aquest sentit, el públic faci que el nen havia insistit "dieta també gairebé fora," la vella melodia, però ja hem explicat, que en si mateix no és convincent. L'anàlisi anterior mostra que, durant el debat i dir-li al nen, Mencio encara no va fer el seu descàrrec. Aquesta situació no és d'estranyar, perquè Gaozi "justícia fora", diu ella mateixa està construïda sobre el "petó" principi confucià, i aquest principi és la pròpia admissió de Mencio, l'únic fill en un informe de manera especial el principi de contradiccions internes inherents en destacar, resultant atenció Mencio i tractant d'explicar teòricament "petó". Però el procés es porta a terme poc a poc, durant el debat sobre les sub-divisions, Mencio 'de quatre terminals ", va dir però, formen, de manera que quan ell tenia analogia inapropiada en el debat, els errors de la substitució proposta. Més tard, amb el "quatre-terminal", va dir a la formació, que era un "vergonya del mal", "cortesament rebutjar" i tan diferent dels més patriarcals afecte parentiu emocions humanes universals de la pràctica moral humana descrits, demostració, que "educadament negar cor, la justícia, "la proposta, que es descriu com un codi d'ètica, la" justícia "sinó que estiguin arrelades a de la gent" educadament negar Hearts ", que és el més intern que extern, quan ell estava realment en la teoria de la" justícia fora ", va dir la crítica forta, mentre que les teories confucianes Qin van desenvolupar a una nova etapa. A més de les dues preguntes anteriors, Mencio i subdivisions també discussions sobre la qüestió del bé humà i el mal en totes les discussions, Mencio únic problema poques vegades es discuteix en l'error més precís i apropiat: Informe Confuci va dir: "Les propietats com Salix, la justícia encara tassa 桊 també, a la humanitat en la seva virtut, es troba encara en Salix Copa 桊" Mencio va dir:. "El fill de la Copa del Salix suau i que Qiangzei Salix llavors gairebé 桊Joan també crec aquesta tassa? com ara Salix i vaig pensar que seria Qiangzei Copa Joan, se li Qiangzei gent pensa la justícia amb la? raó dels pobles del món i la justícia malament que sub-paraules marit! " Informe Confuci va dir: "El sexe és també encara aigües turbulentes, tot ha Oriental és aquest, l'oest és el flux d'oest de diverses decisions de la humanitat, sense distinció de la bona dolenta, és aigua sense gas i sense coses distinció ..", va dir Mencio: "Cap de la carta de l'aigua en una cosa gairebé cap diferència en la part superior i inferior del bé de la humanitat, segueix sent sota l'aigua sinó que també té la gent pobra i sense aigua no hi ha aigua, no menys que ara marit, lluita i saltar, la marca sobre el front;? .. emocionat i la línia de la llauna pel que en les muntanyes. era la benedicció amb aigua beneïda? el seu potencial, i després va córrer. permet als pobres del seu sexe també encara és massa. " |
| Usuari Revisió |
|
Sense comentaris encara |
