| [Membre (365WT)]respostes [Xinès ] | Temps :2019-04-29 | Filosofia pura
En general, Sant Agustí no es dedica a la filosofia pura, però quan ho fa, mostra un gran talent. Hi ha molta gent a la història, i les seves opinions purament especulatives han estat influïdes per la necessitat de les Escriptures, i Agustí ha pres la iniciativa en aquesta llarga llista de personatges. No obstant això, aquesta situació no és adequada per als primers filòsofs cristians, com per exemple Origen. En els escrits d'Origen, el cristianisme i el platonisme coexisteixen i no penetren entre ells. En canvi, la idea original de la filosofia pura en els escrits d'August va ser estimulada pel fet que el platonisme era incompatible amb Gènesi en alguns aspectes.
En els escrits de sant Agustí, l’onzè volum de les confessions és la millor obra purament filosòfica. Algunes versions habituals de "Confessions" tenen només deu volums, perquè les parts després de deu volums són avorrides; la raó per la qual són avorrides és precisament perquè aquesta part no és una biografia, sinó una bona filosofia. El volum onzè tracta del problema: si la creació del món és com el primer capítol del Gènesi, tal i com va defensar Agustín contra el maniqueís, la creació del món hauria de succeir tan aviat com sigui possible, així que ho va imaginar. Amb un oponent, va començar el seu argument.
Per entendre la seva resposta, primer ha de reconèixer la creació de res en l'Antic Testament, un concepte completament estrany per a la filosofia grega: quan Plató parla de la creació, pensa en una forma primitiva donada per Déu. Material i Aristòtil també ho són. Diuen que Déu no és tant un creador com un dissenyador o un arquitecte, sinó que creuen que les entitats materials són per sempre i no es creen; És a partir de la voluntat de Déu. Contràriament a aquesta opinió, sant Agustí, com tots els cristians ortodoxos han de discutir, argumenta que el món no es crea a partir de cap material, sinó creat de res..Déu va crear una entitat física, i no només va reorganitzar i organitzar...
.
Els grecs creuen que la idea que és impossible de crear de res ha estat intermitentment en l'època cristiana i va portar a l'aparició del panteisme. El panteisme creu que Déu és indistinguible del món; tot al món és part de Déu. Les observacions s'han desenvolupat completament en els escrits de Spinoza i han atret gairebé tots els místics, i en tots els segles de cristianisme els místics sempre han tingut dificultats per mantenir l’ortodòxia perquè És difícil de creure que el món existeix fora de Déu. Però Agustí no ha sentit cap dificultat en aquest punt, ja que el Gènesi ho ha deixat molt clar, això és suficient per a ell..Les seves idees sobre aquest tema tenen implicacions importants per a la seva teoria del temps...
Per què el món no es va crear abans? Perquè no hi ha tal cosa com "abans". El temps es va crear al mateix temps que la creació. Déu, en el sentit de super temps, és etern; en Déu, no hi ha tal cosa com abans i després, només el present etern. L’eternitat de Déu està fora de temps; per a Déu, tot el temps és ara. No precedeix el temps que ell mateix va crear, perquè vol dir que existeix en el temps. De fet, Déu sempre està fora del torrent del temps. Això va portar a Agustín a escriure una admirable teoria de la relativitat del temps.
"Què passa llavors?", Va preguntar. "Si ningú no em pregunta, ho entenc. Si vull explicar-li a la persona que em va preguntar, llavors no ho entenc". Tot tipus de dificultats el van confondre. Va dir que allò que realment existeix no és ni el passat ni el futur; només és ara, és només un moment i el temps només es pot mesurar quan passa, però, és cert que hi ha temps en el passat i en el futur. Per tant, sembla que estem en contradicció: per tal d’evitar aquestes contradiccions, l’única manera d’Augustin de trobar és que el passat i el futur només es poden imaginar com a present: el "passat" ha de ser igual al record: el "futur" és igual a l’expectativa. El mateix, els records i les expectatives són els dos fets existents.Va dir que hi ha tres tipus de temps: "el present del passat, el present del present i el present del futur." "El present és la memòria del present; ara el present és la visió; el present del futur és l'expectativa". El passat, el present i el futur són només una declaració difícil...
També entén que utilitzar aquesta teoria no soluciona realment totes les dificultats. Va dir: "El meu cor està ansiós per conèixer aquest misteri més complicat". Va pregar perquè Déu el guiara i assegurés a Déu que la seva preocupació per aquest tema no era la curiositat avorrida. "Senyor, us confesso, encara sóc cec i ignorant quin temps és", però la resposta a la seva resposta és que el temps és subjectiu: el temps existeix amb l'esperit de l'expectativa i la memòria. . Per tant, si no hi ha creació, no hi haurà temps, així que no té sentit parlar del temps anterior a la creació.
Jo mateix no estic d'acord amb aquesta teoria de dir el temps com a producte espiritual. No obstant això, és clar que es tracta d’una molt bona teoria i mereix serioses consideracions. Puc anar més enllà i dir que aquesta teoria és una gran millora respecte a qualsevol teoria relacionada que es pot veure a la filosofia grega. És més comprensiva i més clara que la teoria del temps subjectiva de Kant: una teoria que ha estat àmpliament reconeguda pels filòsofs des de Kant.
La teoria que el temps és només un aspecte del pensament és una forma extrema de subjectivisme. Com hem vist, aquest subjectivisme ha crescut i prosperat des dels temps de Protgora i Sòcrates en l'antiguitat. L’aspecte emocional d’aquesta teoria és un concepte de pecaminositat, però aquest aspecte és més tard que l’ocurrència de la intel·ligència. Sant Agustí va proposar dos subjectivismes i el subjectivisme no només el va convertir en una teoria del temps de Kant. Pioner, al mateix temps, es va convertir en el pioner de Descartes "Vaig pensar", va dir Augustine a "El lema": "Coneixes aquesta persona! Saps que existeixs? Ja ho sé. D'on vens?" No ho sé.Creus que estàs solter o compost? No ho sé, creus que et mous? No ho sé, saps que estàs pensant? Ho sé. "Aquest passatge no només inclou els" meus pensaments "de Descartes, sinó que també inclou la resposta de" Camino per la qual cosa existeix "a Kasangdi. Per tant, com a filòsof, Agustí hauria d’ocupar una posició més alta. ... |
|
