| [Membre (365WT)]respostes [Xinès ] | Temps :2018-02-18 | Filosofia de la llei natural
teoria de la llei natural té un paper fonamental en la ideologia política i jurídica del liberalisme modern. iusnaturalisme sosté que la societat humana i el món natural, ja que tots han d'acceptar les normes que determinen el dret inalienable i fonamental que es dóna a certes persones que és el dret natural a dominar la llei natural, la llei natural, i els països és la base de la llei positiva. En la majoria dels casos, el concepte de la llei natural proporciona un requisit previ important per a les persones que critiquen a la realitat de la vida política, sinó també a les persones contra la tirania una de les bases fonamentals per al país o països per demanar més drets polítics i socials.
L'Església catòlica va comprendre la llei natural com la llei omnipresent de la bona fortuna, àmpliament influenciada per Tomás d'Aquino (1225-1274 A.D.), una visió també difosa i difosa a través de l'Institut de Salamanca.
El sistema filosòfic sosté que els éssers humans estan formats per cos i esperit, i que les parts materials i no físiques de l'ànima poden estar estretament lligades. Segons aquesta teoria, els humans són descrits com a espècies virtuoses. Les virtuts que podem perseguir tenen moltes manifestacions concretes, per exemple, la reproducció és comuna i comuna per a tots els animals, però la promoció i la recerca de la veritat i la saviesa solen ser úniques per als éssers humans. La inexistència d'existència unida entre el nostre cos i l'esperit exigeix que les nostres accions no siguin influïdes per instints primitius sinó que es guiïn per motius nobles.
Després d'això, Grocio la seva llei internacional fundada en la llei natural, en particular, els seus escrits sobre la llibertat dels mars i la teoria de la guerra justa és una apel·lació directa a la llei de la naturalesa mateixa llei natural, va escriure: .. "Fins i tot si un dels exèrcits s no canviarà o abolir la "llei natural", fins i tot si assumim que l'impossible - que Déu no existeix, o que no es preocupa pel món empresarial de tot el món, que mantindrà la seva validesa objectiva "(de iure belli ac pacis ., Prolegomeni ⅺ) aquest és el famós "¿i si Déu no existeix," l'argument que la llei natural ja no està necessàriament lligada a la Grotius teològica va dir:. "la llei natural és immutable, no pot ni tan sols Déu canvi. Encara que Déu té poder infinit, però també algunes coses que no pot la força i la.De la mateixa manera que Déu no pot multiplicar 2 per 2 i no 4, no pot fer coses que són essencialment malvades ja no és dolent "..
Dret llei natural
En la jurisprudència, la doctrina de la llei natural significa tan sols regles inherents a l'estat natural (que pot ser interpretat com es troba, en lloc de com una declaració de drets com la invenció), i (o) que apareixen en el procés natural de la resolució dels conflictes en la llei (en particular en el dret consuetudinari). aquests dos aspectes són en realitat molt diferent, i de vegades oposats o es complementen entre si, tot i que comparteixen una característica comuna, que depèn tant de la llei natural a tot arreu, sense justícia llei sembla dissenyat per l'home en un aspecte de qualsevol dels dos casos anteriors, la llei natural es considera que és independent de l'existència d'un procediment judicial, la llibertat, en comptes de com l'origen del sistema legal dels manaments.Tenint en compte que el positivisme legal diria que una llei inigualable és una llei injusta, la llei de la naturalesa pot respondre que una llei injusta no és suficient en la llei (és a dir, la llei del mal no és legal) En el món de parla anglesa, Ronald Dworkin és conegut per la seva defensivitat) va insistir en una posició diferent que la llei natural o el positivisme..
El concepte de llei natural té una importància crucial en la història del desenvolupament del dret comú britànic nord-americà. En la lluita entre la política parlamentària i la política monàrquica, els parlaments sovint es refereixen al codi de la Llei bàsica britànica, mentre que la Llei bàsica britànica implica l'esperit de la llei natural i limita el poder del monarca. El principi de la llei natural es revela a la Carta de Drets del Regne Unit i la Declaració d'Independència als Estats Units. A més, Spooner, un anarquista del segle XVIII i jurisconsiderat, va fer una declaració clara de la llei natural.
El sistema de dret natural està experimentant una transformació (com ho va fer el positivisme legal). Molts filòsofs americans, inclosos Jimmane Goresse, John Finnis, Robert P. George i el filòsof canadenc Joseph Boyle ha creat un nou i sorprenentment nou compte de la seva tradició, que, a més de l'utilitarisme i la filosofia de Kant, s'infiltra en els estàndards morals i analitza els primers principis de la filosofia en ètica. Elecció de moda.La teoria de la "nova llei natural" com de vegades s'entén, és la teoria es va originar en el gris Seth, que es centra en "propietat humana bàsica", com ara la vida (tal propietat amb el valor intrínsec "acte-evident"), A més de la naturalesa incomparable d'aquests actius tal com ho revelen els altres..
Filosofia de la fundació dels drets humans
Com a valor natural i indiscutible, els drets humans només poden tenir un valor transcendental. Marian va dir: "La base filosòfica dels drets humans és la llei de la natura".
La Llei de la llei natural no és un sentit ordinari, sinó un dret absolut clara i la justícia en el valor final. En la cultura occidental de la "naturalesa", una cosa semblant a la civilització xinesa, "Camí", es refereix a la voluntat subjectiva d'una persona sense cap canvi en el món objectiu. "Nature" és l'etern, absolut, incondicional, que determina la universalitat dels drets humans. Aquest tipus de "cel" també va decidir que la gent ha d'estar d'acord amb la forma de "drets humans" per al tractament de qualsevol persona, qualsevol menyspreu, mal, comportament negatiu "drets humans" són "Guàrdia i la línia," Aquesta és la moral dels drets humans .
Ciceró va dir una vegada: "El fet que hi ha una veritable llei - és a dir, la recta raó - i en forma natural, que s'aplica a totes les persones i és etern ...... ús humà de la legislació per contrarestar-la. la pràctica és injust per limitar el seu paper no està permès en qualsevol moment, i per destruir, és impossible ...... més que no es presentarà una regla a Roma, i l'altra regla establerta a Atenes, no es presentarà avui una de demà suportar una classe. alguns serà una llei eterna, qualsevol nació en qualsevol moment han de complir amb la llei. "
els drets humans, ja que és un "dret real" tals transcendent, s'ha convertit en l'últim jutge de la justícia i la injustícia. |
|
